Ngukuluan ini adalah mengambil air

Ngukuluan ini adalah mengambil air dari tujuh sumber mata air, bermula dari Imah kolot. Dilepas oleh Sang Rama kepada para kokolot dan parawari (panitia). Perjalanan mengambil air dari sumber mata air ini diiringi dengan kesenian tradisional Angklung Gubrag. Malam harinya dengan dipimpin oleh Kokolot Panggiwa air tersebut dibacakan doa-doa tolak bala
Hari ke 6, Sedekah kue, Helaran, Nugel Munding, Sedekah daging, Pertunjukan seni
Acara hari ke enam dilaksanakan pagi hari di alun-alun, diawali dengan parawari (panitia) mempersiapkan sebanyak 40 tampah yang berisi aneka kue, upacara dipimpin oleh kokolot, diawali dengan meriwayatkan sejarah leluhur Sindangbarang. Serta membacakan doa buat para leluhur . Setelah itu barulah kokolot dan para warga memperebutkan sedekah kue, dilanjutkan menuju lapangan inpres untuk memotong kerbau, sepanjang berjalanan ke lapangan inpres digelar pula helaran/pawai kesenian yang terdiri dari angklung gubrag, tujuh orang mojang, pembawa pohon hanjuang, jampana berisi air kukulu, pembawa tebu hitam, pembawa jampana daging, pembawa pohon hanjuang , para kokolot, kesenian reog, calung, kendang pencak .
Di lapangan inpres Kokolot melakukan serah terima (seren-sumeren) kepada Sang Rama untuk memimpin pelaksanakan pemotongan kerbau yang diselingi dengan bunyi lisung dan terompet, daging kerbau yang dipotong kemudian di taruh dalam 40 nyiru (tampah), setelah dilakukan doa maka daing inipun disedekahkan utnuk masyarakat
Saat malam harinya diadakan hiburan bagi masyarakat dilaksanakan di alun-alun kajeroan dan di lapangan inpres dengan menampilan kesenian tradisonal jaipong, ketuk tilu, ngagondang, angklung gubrag, kendang pencak, parebut seeng, reog,dan calung
Hari ke 7, Helaran dongdang, Majiekeun Pare, Pintonan kesenian
Persiapan oleh masayarakat sudah diawali sejak subuh, karena pagi harinya sebanyak 54 RT di kampung Sindangbarang sudah berkumpul di depan masjid Sindangbarang dengan membawa dongdang (hasil bumi) yang dihias aneka bentuk. Pawai dongdang ini dilengkapi oleh barisan pembawa Rengkong (padi) hasil panen, para kokolot, rombongan kesenian, dll. Jam 08.00 WIB rombongan bergerak menuju kampung budaya Sindangbarang untuk melaksanakan Upacara puncak yaitu Majiekeun Pare ayah dan ambu ke dalam lumbung Ratna Inten. sementara di lapangan Sang Rama sudah menunggu untuk memasukan Pare Ayah dan Ambu. Setelah memasukan padi, kemudian dongdang (hasil bumi) dibawa ke depan sang Rama untuk didoakan , setelah diberi doa maka warga akan berebut hasil bumi tersebut. Pertunjukan tarian dipersembahkan oeh muda-mudi Sindangbarang dengan diiringi gamelan. Ditampilkan pula pertunjukan gondang, reog, angklung gubrag, kendang penca dan ditutup oleh rampag parebut seeng. Malam harinya di alun-alun kajeroan pagelaran wayang golek semalam suntuk digelar.
Inti pada acaranya berlangsung sekitar 30 menit – 5 jam lamanya. Untuk yang lainnya hanya sebagai pendamping saja, tetapi tidak kalah pentingnya.
2.4. Gerakan
Tari Buyung adalah tarian tradisional masyarakat Cigugur Kuningan Jawa Barat. Tarian ini merupakan tarian adat yang bernilai simbolik tentang rasa syukur manusia atas rahmat Tuhan berupa alam semesta yang indah dan bermanfaat bagi hidup manusia, salah satunya adalah air.
Biasanya tarian ini biasa dilakukan oleh masyarakat Cigugur, Kuningan, Cirebon saat Upacara Seren Taun yang diadakan pada bulan Rayagung pada penanggalan Jawa.
Setiap gerakan dalam tari Buyung memiliki makna yang tersirat. Menginjak kendi sambil membawa buyung di kepala (nyuhun) erat relevansinya dengan ungkapan “di mana bumi di pijak di situ langit dijunjung”.
Buyung adalah sejenis alat yang terbuat dari logam maupun tanah liat yang digunakan oleh sebagian wanita desa pada zaman dulu untuk mengambil air di sungai, danau, mata air, atau di kolam.
Menurut, Emalia Djatikusumah, seorang koreografer yang berdomisili di Cigugur, gerak lembut dan nuansa alam di kala bulan purnama mengilhami lahirnya karya cipta tari yang mengisahkan gadis desa yang turun mandi dengan teman-temannya dan mengambil air di pancuran Ciereng dengan buyung.
Membawa buyung di atas kepala sangat memerlukan keseimbangan. Hal ini berarti bahwa dalam kehidupan ini perlu adanya keseimbangan antara perasaan dan pikiran. Pergelaran tari buyung dengan formasi Jala Sutra, Nyakra Bumi, Bale Bandung, Medang Kamulan, dan Nugu Telu memiliki makna yang menyiratkan bahwa masyarakat petani Sunda adalah masyarakat yang religius. Tuhan diyakini sebagai Causa Prima dari segala asal-usul sumber hidup dan kehidupan. Sementara manusia merupakan mahluk penghuni bumi yang paling sempurna di antara mahluk-mahluk ciptaan Tuhan lainnya.
Alam penuh dengan energi. Alam selalu bereaksi dengan tingkah laku manusia, dan ikut mempengaruhi karakter manusia. Eksistensi dalam alam makrokosmos dilihat sebagai sesuatu yang tersusun secara hierarkis. Sehingga, secara moral manusia dituntut untuk menyelaraskan hidupnya dengan alam, yaitu antara mikrokosmos (manusia) dan

Keputusan (Jawa) 1:

Ngukuluan sing njupuk banyu saka pitung sumber, Asal-Usul saka Imah stodgy. Dirilis dening Rama menyang kokolot lan parawari (panitia). trip njupuk banyu saka sumber diiringi seni tradisional Angklung gubrag. Ing wayah sore, dipimpin dening kokolot Panggiwa banyu iku shalat maos miwiti balak
6, Dole cake, Helaran, Nugel Munding, Dole meat, Seni pagelaran
acara dina kanggo enem kaleksanan morning ing kothak, miwiti karo parawari (panitia) nyiapake minangka akeh minangka 40 roti Tampah ngemot, upacara dipimpin déning kokolot, diwiwiti karo diriwayataké Sajarah leluhur Sindangbarang. Uga kagem para leluhur. Sakwise kokolot lan warga sing onomatopia cake amal, nerusake menyang Instruction lapangan Cut kebo, bebarengan berjalanan lapangan Instruction uga dianakaké helaran / parade seni dumadi saka gubrag angklung, pitu leluhur, mbeta wit HANJUANG, jampana banyu kukulu, operator gula ireng tebu, operator meat jampana, inang HANJUANG wit, kokolot ing, seni reog, calung, drum seni.
ing lapangan Instruction kokolot handover (Seren-sumeren) menyang Rama kanggo mimpin penyelenggaraan kebo nglereni interspersed karo swara saka lisung lan kalasangka, kebo daging Cut lan banjur wis diselehake ing 40 Nyiru (winnowing), sawise sholat banjur Daing malah wherewithal iki kapisah komunitas
Saiki wayah sore diatur hiburan kanggo wong dianakaké ing kajeroan kothak lan ing Instruction lapangan kanggo nampilake jaipong seni tradisional, tunyuk Tilu, ngagondang , gubrag angklung, drum seni, Parabut seeng, reog, lan calung
Day 7, Helaran dongdang, Majiekeun Pare, Pintonan seni
Preparation dening masyarakat wis miwiti wiwit fajar, amarga sabanjuré morning dening 54 rumah tangga ing desa Sindangbarang wis padha ing ngarepe masjid Sindangbarang karo nggawa dongdang (produk tetanèn) sing decorated macem-macem formulir. Dongdang arakan wis temen dening larik Rengkong operator (beras) crops, kokolot ing kelompok, etc. 08,00 am obah menyang kelompok budaya desa kanggo nindakake puncak upacara Sindangbarang iku Majiekeun Pare rama lan ambu menyang kandhang Ratna Inten. nalika ing lapangan Rama wis nunggu kanggo ngetik Ambu Pare lan rama. Sawise ngetik beras, banjur dongdang (produk tetanèn) digawa maju ing Rama kanggo sholat sawise pandonga dening warga bakal perang crops. tari presented dening NII muda Sindangbarang diiringi gamelan. Pagelaran uga ditampilake gondang, reog, gubrag angklung, drum Penca lan ditutup dening rampag Parabut seeng. . Ing wayah sore ing kajeroan kothak utama kabeh-wengi pagelaran saka gambar wayang iki dianakaké
Inti saka gambar langgeng bab 30 menit - 5 jam. Kanggo liyane mung minangka kanca, nanging ingkang wigati.
2.4. Gerakan
Tari punika komunitas dance traditional Buyung Cigugur Kuningan, Jawa Barat. Tari punika tarian tradisional sing worth simbolis syukur manungsa kanggo rahmat Allah ing wangun saka Semesta ayu lan migunani kanggo manungsa, kang ana banyu.
Biasane tari biasane rampung dening wong Cigugur, Kuningan, Upacara Cirebon Seren Taun dianakaké ing Rayagung sasi ing tanggalan Jawa.
Saben gerakan tari Buyung wis diwenehake makna. Mlaku jug nalika mbeta jugs ing sirah (nyuhun) relevansi cedhak tembung "endi bumi ngisor ing situ ing Rum apa".
Buyung jenis alat digawe saka logam utawa lempung digunakake dening sawetara wanita deso ing jaman kuna nganti njupuk banyu ing kali, tlaga, sumber, utawa ing blumbang.
Miturut, Emalia Djatikusumah, a koreografer sing urip ing Cigugur, gerakan Gamelan lan aran alam ing kaping purnama inspirasi lair saka karya kreatif tari sing nyritakaké sawijining désa sing ambruk adus karo kanca-kanca lan njupuk banyu ing padusan Ciereng karo picer.
Nggawa a jar ing sirah ing mbetahaken imbangan. Iki tegese ing urip iki ana perlu dadi imbangan antarane raos lan pikirane. Tari picer karo tatanan Jala Sutra, Nyakra bumi, Bale Bandung, Medang Kamulan, lan Nugu Telu nduwèni makna kang gawe katut sing masyarakat tani punika komunitas agama Sunda. Prima causa dipercaya dadi Allah kang asal saka urip lan urip sumber. Nalika manungsa jalmo pedunung paling sampurna antarane makhluk Gusti Allah nitahaken.
Nature kebak energi. Nature tansah nanggapi kanggo prilaku manungsa, lan pengaruhe karakter manungsa. Orane ing besar alam wis katingalipun dibangun hierarchically. Mangkono, wong moral sing dibutuhaké kanggo kempal urip karo alam, antarane microcosm (manungsa) lan