Tari Seblang ini dimulai dengan upa

Tari Seblang ini dimulai dengan upacara yang dibuka oleh sang dukun desa atau pawang. Sang penari ditutup matanya oleh para ibu-ibu yang berada dibelakangnya, sambil memegang tempeh (nampan bamboo). Sang dukun mengasapi sang penari dengan asap dupa sambil membaca mantera. Setelah sang penari kesurupan (taksadarkan diri atau kejiman dalam istilah lokal), dengan tanda jatuhnya tampah tadi, maka pertunjukan pun dimulai. Penari seblang yang sudah kejiman tadi menari dengan gerakan monoton, mata terpejam dan mengikuti arah sang pawang atau dukun serta irama gendhing yang dimainkan. Kadang juga berkeliling desa sambil menari. Setelah beberapa lama menari, kemudian si seblang melempar selendang yang digulung ke arah penonton, penonton yang terkena selendang tersebut harus mau menari bersama si Seblang. Jika tidak, maka dia akan dikejar-kejar oleh Seblang sampai mau menari.

Musik pengiring Seblang hanya terdiri dari satu buah kendang, satu buah kempul atau gong dan dua buah saron. Sedangkan di Olehsari ditambah dengan biola sebagai penambah efek musikal.
Dari segi busana, penari Seblang di Olehsari dan Bakungan mempunyai sedikit perbedaan, khususnya pada bagian omprok atau mahkota.
Pada penari Seblang di desa Olehsari, omprok biasanya terbuat dari pelepah pisang yang disuwir-suwir hingga menutupi sebagian wajah penari, sedangkan bagian atasnya diberi bunga-bunga segar yang biasanya diambil dari kebun atau area sekitar pemakaman, dan ditambah dengan sebuah kaca kecil yang ditaruh di bagian tengah omprok.
Pada penari seblang wilayah Bakungan, omprok yang dipakai sangat menyerupai omprok yang dipakai dalam pertunjukan Gandrung, hanya saja bahan yang dipakai terbuat dari pelepah pisang dan dihiasi bunga-bunga segar meski tidak sebanyak penari seblang di Olihsari. Disamping unsure mistik, ritual Seblang ini juga memberikan hiburan bagi para pengunjung maupun warga setempat, dimana banyak adegan-adegan lucu yang ditampilkan oleh sang penari seblang ini.
Kajian ini diarahkan untuk memaknai ritus Seblang sebagai pertunjukan. Pertunjukan dianggap sebagai mode perilaku dan tipe peristiwa komunikasi yang memiliki dimensi proses komunikasi dengan muatan sosial, budaya, dan estetis sebagai suatu aktifitas yang dilakukan oleh individu atau kelompok dalam ruang dan waktu tertentu (Bauman, 1992;41-47;Sutarto, 1997; 41-42). Untuk menafsirkan pertunjukan, perlu diketahui pula latar belakang masyarakat yang terlibat, baik mengenai sejarah, budaya, dan bahasa, selanjutnya seting pertunjukan harus dibatasi pada konteks ruang, budaya, dan sosial tertentu pula. Selain itu, juga memfokuskan pada deskripsi lengkap bentuk dan susunan, penggunaan bahasa, musik, gerakan – gerakan dan interaksinya, serta interaksi antara para pelaku dan penonton (Day, 1996;1).
Selain pertunjukan, untuk menafsirkan makna Seblang sebagai tindakan simboli, kajian ini memandang peristiwa ritus Seblang sebagai kesatuan peristiwa-pelaku-penafsiran. Kajian ini juga menggali nyanyian yang menyiratkan simbol – simbol dan ritus Seblang. Pendekatan yang digunakan dalam mengkaji simbol ritus Seblang adalah pendekatan yang disebut Turner sebagai Prosessual Symbology, yakni bagaimana simbol menggerakan tindakan sosial masyarakat dan melalui proses yang bagaimana simbol memperoleh dan memberikan arti kepada masyarakat dan pribadi (Lessa dan Vogt, 1979:91). Pendekatan ini lebih menitikberatkan pada dinamika sosial, berbeda dengan kerangka analisis struktural yang statis, mapan, dan otonom karena tidak menggambarkan proses. Dengan pendekatan tersebut, dapat diamati bagaimana masyarakat menjalankan, melanggar dan memanipulasi norma – norma dan nilai – nilai yang diekspresikan oleh simbol untuk kepentingan kolektif dan pribadi (Turner, 1994:44). Hal ini mengingatkan bahwa simbol umumnya dihubungkan dengan keinginan – keinginan masyarakat, tujuan – tujuan dan maksud – maksud tertentu yang diucapkan secara eksplisit. Seperti halnya, apa yang hendak dijelaskan oleh komunitas Using dengan upacara Seblang adalah suatu yang berkaitan dengan persoalan sosial, budaya, politik, ekonomi dan ekologi yang lebih luas.

Keputusan (Jawa) 1:

Tari Seblang punika dipunwiwiti kanthi upacara ingkang dipunbikak dening sang dhukun desa, utawi pawang. Sang penari dipuntutup mripatipun dening para ibu sing padha konco wong, nyekeli tempe (nampan bamboo). Sang dhukun ngasepi sang penari kanthi dupa kumelun sinambi maos mantra. Sawise para penari kesurupan (taksadarkan piyambak utawa kejiman wonten ing tembung lokal), kanggo nandhani tiba saka winnowing sadurunge, banjur nuduhake wiwit. Penari Seblang wis kejiman iki nari kanthi gerakan monoton, mripat merem llan ndherek arahan sang pawang utawi quack lan irama gendhing ingkang diputer. Sawetara uga banjur ngubengi desa sinambi nari. Sawise sawetara wektu nari, banjur mbuwang Selendang Seblang mbalek menyang pirsawan, pirsawan kena Selendang ngirim kersa nari karo bayi Seblang. Yen ora, bakal dipun uber dening Seblang munggah nari.

Iringan Musical Seblang namung kasungsun saking satunggal Piece saka drum, gong lan woh kempul utawa kalih saron. Nalika ing Olehsari gegandhengan kaliyan biola minangka penambah efek saka musik sing.
Saking segi busana, penari Seblang ing Olehsari lan Bakungan duwe sethitik prabédan, utamané ing omprok utawi mahkota.
Ing penari Seblang ing Olehsari desa, omprok biasanipun kadamel saking gedhang padha shredded-suwir munggah panutup bagéyan saka penari pasuryan, déné paling ndhuwur kembang seger sing biasane dijupuk saka Taman utawa ing papan sakana kiringipun pasareyan, lan dipuntambah kaliyan sawijining kaca alit ingkang dipunsukakaken ing bageyan tengah omprok.
ing penari wilayah Seblang Bakungan, omprok digunakake akeh banget mèmper omprok digunakake infatuated ing gambar, iku mung yen bahan ingkang dipundamel saking gedhang lan decorated karo kembang seger ewadene boten kathah penari Seblang ing Olihsari. Kejawi unsur mistik, ritual Seblang punika ugi maringi panglipuran tumrap para pangunjung lan pedunung lokal, ngendi akèh adegan-adegan lucu sing ditampilake dening penari Seblang iki.
Sinau iki katuntun kokwaca ing ritual Seblang minangka pagelaran. Pagelaran dianggep minangka mode saka prilaku lan jinis acara komunikasi kang proses dimensi komunikasi karo daya kang sosial, budaya, lan estetis minangka kegiatan digawa metu dening individu utawa kelompok ing wektu tartamtu lan papan (Bauman, 1992; 41-47; Sutarto, 1997; 41 -42). Kanggo kokwaca gambar, mbudidaya uga latar mburi wong melu, loro ing sajarah, budaya, lan basa, banjur nyetel gambar kudu winates ing papan, budaya, sosial lan tartamtu cara. Menapa malih, iku uga fokus ing gambaran lengkap saka wangun lan komposisi, nggunakake basa, music, gerakan - gerakan lan interaksi, lan interaksi antarane aktor lan pirsawan (Day, 1996; 1).
Saliyane pagelaran, kokwaca makna Seblang minangka tumindak Simbol, sinau iki nyawang Minongko kabèh ritus Seblang-aktor-interpretasi acara. sinau iki uga nelik ing song kang gawe katut simbol - simbol lan ritual Seblang. Pendekatan sing digunakake ing nganalisa simbol ritual Seblang punika pendekatan disebut Turner minangka Prosessual Symbology, yaiku carane simbol mobilize tumindak sosial lan liwat proses carane simbol ndarbeni lan menehi arti kanggo umum lan pribadi (Lessa lan Vogt, 1979: 91). Iki pendekatan liyane fokus ing dinamika sosial, ing kontras menyang framework analisis struktural statis, mantep, lan otonomi amarga ora njlèntrèhaké proses. Kanthi pendekatan, iku bisa diamati carane wong mlaku, penyalahgunaan lan ngapusi aturan - aturan lan nilai - nilai ditulis dening simbol kanggo kapentingan bebarengan lan pribadi (Turner, 1994: 44). Iku ngilingake sing simbol umum magepokan karo kepinginan - kepinginan saka masyarakat, sing tujuane - maksud lan maksud - maksud tartamtu ngandika tegas. Uga, apa wis arep diterangno dening masyarakat Seblang Nggunakake upacara masalah hubungane sosial, budaya, politik, ekonomi lan ekologi luwih akeh.