Asal Mula NgarotPada mulanya, upaca

Asal Mula Ngarot

Pada mulanya, upacara Ngarot dirintis oleh kuwu (kepala desa) pertama Lelea yang bernama Canggara Wirena, tahun 1686. Awalnya, upacara tersebut bukan diperuntukkan sebagai "pesta mencari jodoh" seperti yang terjadi sekarang. Ngarot yang menurut bahasa Sunda berarti minum, merupakan arena pesta minum-minum dan makan-makan di kantor desa sebelum para petani mengawali menggarap sawah. Tradisi itu dilakukan sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan atas hasil bercocok tanam.

Kuwu Canggara Wirena sengaja mengadakan pesta Ngarot sebagai ungkapan rasa syukur kepa¬da tetua kampung bernama Ki Buyut Kapol, yang telah rela memberikan sebidang sawah seluas 26.100 m2. Sawah tersebut digunakan para petani untuk berlatih cara mengolah padi yang baik. Demikian pula bagi kaum wanitanya, sawah digunakan sebagai tempat belajar bekerja seperti tandur, ngarambet (menyiangi), pa¬nen padi, atau memberi konsumsi kepada para jejaka yang sedang berlatih mengolah sawah itu.

Dulu, upacara Ngarot bukanlah sarana mencari jodoh, melainkan arena pembelajaran bagi para pemuda agar pintar dalam ilmu pertanian. Akan tetapi perkembangannya, upacara Ngarot berkembang menjadi ajang mencari jodoh atau pasangan hidup.

Dihindari Janda-Duda

Sejak dulu, upacara yang hanya boleh diikuti para perjaka dan perawan. Upacara dimulai jam 8.30 dengan berkumpulnya para muda-mudi berpakaian warna warni di hala¬man rumah Kuwu. Mereka dengan wajah penuh keceriaan berduyun-duyun menuju ha¬laman rumah Pak Kuwu. Pakaian mereka indah-indah, dilengkapi aksesoris gemerlap, seperti kalung, gelang, giwang, bros, peniti emas, dan hiasan rambut. Untuk memikat hati para jejaki, para gadis selalu mengenakan ka¬camata dan kepalanya penuh di¬taburi bunga warna-warni seperti kenanga, melati, mawar dan kantil.

Upacara Ngarot ditandai dengan pawai arak-arakan sejumlah gadis dan perjaka desa. Para gadis berbusana kebaya yang didominasi warna merah, berkain batik, berselendang, dan rambut kepala dihias rangkaian bunga. Mereka lantas berjalan mengelilingi kampung. Sementara para jejaka tingting mengenakan baju pangsi warna kuning dan celana gombrang war¬na hitam, lengkap dengan ikat kepala, mengikuti di barisan belakang.

Seusai pesta pawai, semua peserta Ngarot masuk aula balai desa. Sambil duduk berhadap-hada¬an dan ditonton orang banyak, mereka dihibur dengan seni tradi¬sional tari Ronggeng Ketuk yang dimainkan penari wanita degan pasangan pria. Menurut warga, seni Ronggeng Ketuk dimaksudkan untuk ngabibita (menggoda) agar para jejaka dan gadis saling bepan¬dang-pandangan, untuk selanjutnya saling jatuh cinta.

Ketika para jejaka dan perawan bergembira ria, tidak halnya dengan kaum janda, duda dan remaja yang kehilangan keperawanan dan keperjakaannya. Pesta Ngarot merupakan upacara yang paling dihindari. Sebab bila mereka coba-coba menjadi peserta, bukan hanya aib yang bakal diterima, tapi juga malapetaka. Konon, jika seorang gadis tak perawan nekat mengikuti pawai arak-arakan Ngarot, maka bunga melati yang terselip di rambutnya, dengan sendirinya akan layu. Bila hal itu terjadi, maka si gadis akan mendapat aib karena sudah kehilangan kehormatan diri.

Tuah negatif untuk kaum janda berlaku pada saat berlangsung acara pokok Ngarot. Yakni ketika acara saling tatap mata dengan para jejaka. Wajah janda atau gadis tapi sudah tak perawan, meskipun sebelumnya berwajah cantik, tiba-tiba menjadi buruk rupa. Otomatis ia tidak akan mendapatkan pasangan. Bahkan yang lebih menakutkan, jika janda dan gadis tak perawan tadi nekat mengikuti upacara Ngarot, ia tak akan mendapat jodoh seumur hidup. Bagi kaum duda dan pemuda tak perjaka pun berlaku hal serupa.

Menurut warga di sana, sejak tahun 1990-an hingga sekarang, hampir 80 persen peserta Ngarot berhasil mendapatkan pasangan hidup menjalin rumah tangga dengan rukun. Namun belakangan, peserta Ngarot mulai menyusut. Anak remaja di Desa Lelea, kini sudah mulai enggan mengikuti pawai Ngarot. Entah apa penyebabnya. Akan tetapi, jika ingi

Keputusan (Jawa) 1:

Asal Ngarot

Ing kawitan, upacara Ngarot milai dening kuwu (kepala desa) Ranjeng Tengah pisanan jenenge Canggara Wirena, ing taun 1686. Wiwitanipun, upacara wis ora dimaksudaké minangka "partai seeking mate a" minangka jaman saiki. Ngarot miturut Sundanese tegese ngombe, lan binge arena lan mangan ing kantor desa sadurunge petani miwiti apa kothak. tradisi iki digawa metu minangka raos sukur marang Gusti Allah kanggo asil saka tani.

Kuwu Canggara Wirena Ngarot sengaja uncalan partai minangka ekspresi para pinituwa desa sukur kepa¬da jenenge Ki Buyut Kapol, sing wis gelem menehi plot saka wilayah lapangan pantun saka 26.100 m2. Petani beras digunakake kanggo laku carane cultivate gajih apik. Uga kanggo wanita, kothak digunakake minangka panggonan kanggo sinau bisa dadi grafts, ngarambet (weeding), beras pa¬nen, utawa menehi konsumen pemuda sing kang dilatih kanggo proses sawah.

Ing sasi, upacara Ngarot ora liya kanggo golek mate a, nanging ajang learning kanggo wong enom dadi pinter ing ilmu tetanèn. Nanging sawijining pembangunan, upacara Ngarot dadi sarana golek mate utawa urip partner.

Nyingkiri Randha-dhudha

Saka sapisan, upacara mung bisa nganti dening prawan lan prawan. Upacara wiwit ing 8:30 karo kumpul wong enom salin warni hala¬man Kuwu ngarep. Sing karo pasuryan kebak kabungahan damping menyang omahe Pak Kuwu ha¬laman. sandhangan sing Apik banget apik banget, aksesoris sparkling pepak, kayata kalung, kalung, anting-anting, bros, PIN emas, lan ornamen rambute. Kanggo captivate dilacak, bocah-bocah wadon tansah nyandhang sirah di¬taburi ka¬camata lengkap lan mawerna-werna kembang kayata kenanga-kenanga, mlathi, mawar lan magnolia.

upacara Ngarot iki ditandhani dening prosesi arakan désa lan prawan. Bocah-bocah wadon padha salin kebaya akehe abang, berkain batik, berselendang lan wreaths rambute sirah decorated. Padha mlaku mubengi desa. Nalika tingting muda pangsi nganggo celonone baggy war¬na kuning lan ireng, lengkap karo iket sing, ing ngisor iki ing saben bali.

Sawise arakan partai, kabeh peserta Ngarot bale ngleboke bale desa. Lungguh pasuryan kanggo hada¬an lan mirsani wong akeh, padha nglipur dening seni tari tradi¬sional diputer Ronggeng Tutul Degan wadon partners penari lanang. Miturut warga, seni Ronggeng Tutul dimaksudaké kanggo ngabibita (nyinder) supaya muda lan cah wadon bepan¬dang Teknologi-view, kanggé seneng.

Nalika muda lan renaning prawan, ora cilik karo randha, widowers lan cah anom rusak virginity lan prawan. Ngarot pesta ritual sing paling nyingkiri. Amarga yen padha nyoba kanggo dadi peserta lan ora mung cacad sing bakal ditampa, nanging uga wewelak. Sing ngandika, yen cah wadon ora nekat prawan tindakake arakan kirab Ngarot, kembang mlathi tucked ing rambute, dhewe bakal wither. Nalika sing mengkono, banjur girl bakal kwirangan, amargi mundhut saka poto-bab.

Tuah negatif kanggo randha ditrapake ing wektu acara utama njupuk Panggonan Ngarot. Sing nalika nuduhake saben liyane pasuryan-kanggo-mripat karo muda. Randha utawa pasuryan girl nanging ora prawan, senadyan ayu sadurungé, dumadakan dadi elek. Otomatis dheweke ora bakal njaluk saperangan. Malah luwih medeni, yen ora randha prawan lan aku iki ditemtokake kanggo tindakake upacara Ngarot, kang bakal ora njaluk mate kanggo urip. Kanggo widowers prawan lan wong enom uga ditrapake iku padha.

Miturut warga ana, wiwit taun 1990-an nganti saiki, saklawasé 80 persen saka peserta Ngarot ngatur kanggo njaluk partner urip kanggo netepake rumah tangga karo harmoni. Nanging akhir-akhir iki, peserta Ngarot miwiti kanggo nyilikake. Ranjeng Tengah panjang di desa, saiki wis wegah kanggo tindakake arakan Ngarot. Aku wonder apa sabab. Nanging, yen arep