Kol (kirim-kirim)Kol atau ngekoli d

Kol (kirim-kirim)

Kol atau ngekoli dilakukan dengan cara kenduri dengan bahan-bahan yang dipersiapkan: apem, kolak, ketan yang semuanya ditaruh di dalam takir, pisang raja setangkep, uang dan dupa.

Semua rangkaian upacara dan persiapan sesajen diatas kemudian oleh wali songo di-islamisasi-kan dengan ditambah doa-doa mayit, yasinan, fida’an, tahlilan yang dilakukan pada waktu-waktu itu. Walaupun tradisi yang telah diwariskan oleh nenek moyang ini terlihat sangat kental dengan aura mistik yang sangat mendekati kemusyrikan dan kejahiliyyahan, namun oleh gagasan kreatif wali songo, tradisi tersebut dimodifikasi kembali hingga sesuai dengan ajaran Islam. Pelaksanaan kenduri lebih ditekankan pada pembacaan doa yang ditujukan kepada almarhum, sedangkan sesaji nantinya dimaksudkan untuk bersedekah. Sehingga tradisi tahlilan dan semacamnya ini bertujuan untuk bahan pembelajaran masyarakat (piwulang) yang lebih baik dan lebih Islami, dan bukan untuk tujuan nihayah (meratapi si mayit).

Selain itu, acara semacam ini dimaksudkan sebagai sarana dakwah yang mampu melebur dengan budaya setempat dan menumbuhkan kesadaran kepada masyarakat lokal bahwa kematian bukan merupakan sesuatu yang harus ditakuti dan dikeramatkan, melainkan sebagai proses penyadaran akan beratnya proses kematian yang dialami seseorang sehingga timbul rasa bakti dan hormat kepada orang tua yang dapat dimplementasikan dalam wujud doa.

Keputusan (Jawa) 1:

Kol (ngirim-send)

Col utawa ngekoli rampung dening slametan karo úa padha nyawisake: apem, compote, ketan kabeh sijine ing Takir, plantain setangkep, dhuwit lan dupa.

Kabeh seri upacara lan preparation saka kurban ndhuwur lan banjur dening wali ing-Islamisation Songo-kan karo plus shalat almarhum, yasinan, fida'an, tahlilan conducted ing kaping. Senajan tradisi sing wis dipasrahké mudhun dening leluhur iki katon banget nglukis karo aura mistis sing banget cedhak polytheism lan kejahiliyyahan, nanging gagasan Creative wali Songo, tradisi iki diowahi bali munggah ing sesuai karo ajaran Islam. Implementasi Soematra karo liyane emphasis ing maca pandonganing ono kanggo almarhum, nalika kurban mengko dimaksudaké kanggo charity. tradisi Tahlilan lan kuwi supaya yakuwi kanggo bahan learning masyarakat (piwulang) sing luwih apik lan luwih Islam, lan ora kanggo tujuan Nihayah (nangisi almarhum).

Menapa malih, iki jenis acara dimaksudaké minangka liya saka propaganda sing bisa kanggo nggabung karo budaya lokal lan kesadaran mundhakaken masarakat sing pati iku ora soko supaya wedi lan suci, nanging rodo minangka proses mujudaken keruwetan kematian dialami dening wong sing nyebabake raos pengabdian lan wedi-asih kanggo tuwane sing dipun wangun pandonga.