Kelahiran sang buah hati merupakan

Kelahiran sang buah hati merupakan dambaan bagi setiap pasangan suami-istri atau orangtua. Tak terkecuali kelahiran itu untuk anak pertama, kedua, ketiga atau seterusnya. Maka tak berlebihan jika kemudian bayi yang telah menghuni kandungan selama sembilan bulan lebih itu lahir ke dunia, akan disambut oleh kedua orangtua dan keluarga dengan perasaan riang gembira. Bentuk kegembiraan itu, di daerah Jawa biasa disebut dengan ritus brokohan atau barokahan

Upacara brokohan atau barokahan, sebenarnya berasal dari bahasa Arab, barakah yang mengalami “perubahan” menurut lidah orang Jawa. Upacara ini pun digelar atau dilangsungkan untuk menandai rasa sukur pada Allah karena bayi itu telah dilahirkan dengan selamat.

Tidak Rumit
Upacara ini biasanya diadakan cukup dengan mengundang tetangga kanan-kiri, tanpa dengan ritual atau acara yang rumit. Ketika bayi itu berusia lima (5) hari, biasanya digelar upacara pemberian nama atau kekahan (aqiqahan) yang berasal dari bahasa Arab aqiqah yang mengalami “perubahan” menurut lidah Jawa. Tentu, upacara ini dilakukan oleh masyarakat yang mampu.

Dalam upacara (ritual) ini, biasanya diikuti dengan prosesi bacaan shalatan atau membaca barzanji. Prosesi ini juga tak cukup rumit. Dengan kata lain, cukup sederhana dan tak bertele-tela, yang diawali dengan kata pengantar atau ijab qabul dari wakil tuan rumah yang berisi ungkapan (maksud), tujuan upacara dan ucapan “terima kasih” atas kehadiran tetangga, teman dan keluarga dekat, kemudian dilanjutkan dengan membaca surat al-Fatihah sebanyak tiga kali, surat al-Ikhlas tiga kali, surat al-Alaq dan an-Nas masing-masing sekali dan dilanjutkan dengan bacaan surat Yasin oleh suluruh peserta.

Tatkala acara itu sudah selesai, kemudian diteruskan dengan bacaan barzanjen. Pembacaan barzanjen ini diawali dengan bacaan shalatan yang dibaca secara khas dan dipimpin oleh peserta tertua. Secara bergantian, mereka membaca puja-pujian kepada silsilah dan sejarah kehidupan nabi dan di tengah acara ini, terdapat mahallul qiyam di mana seluruh peserta upacara dan setiap peserta mengoleskan air kelapa ke kepala bayi.

Tentu, ritual mengoleskan air kelapa itu hanya lambang. Tak lain, hanya sebagai syarat belaka. Bayi digendong oleh orangtua lelaki, sementara ibunya dan kerabat yang lain memandang dari dalam ruangan tengah. Selepas acara mahallul qiyam, bayi dibawa masuk kembali dan acara pun dilanjutkan dengan membaca sifat-sifat nabi, kemudian ditutup doa.

Seluruh bahan upacara, seperti bubur merah putih, bucu atau tumpeng, dan lain lagi serentak dibagikan ke seluruh peserta sebagai tambahan berkat yang disiapkan oleh “tuan rumah”. Setelah pembagian berkat, mereka pun pulang ke rumah masing-masing.

Makna di Balik Ritual
Setiap peralatan dalam ritual di atas, tentunya bukan tanpa makna. Air kelapa yang dioleskan ke kepala bayi itu dinisbahkan ari zam-zam. Air kelapa dianggap sebagai air suci sehingga usapan air kelapa itu melambangkan kesucian anak.

Selain itu, pelaksaan upacara juga akan membedakan bentuk upacara meskipun tak secara substansial. Dengan kata lain, penggolongan sosial tentu akan membedakan kegiatan atau acara brokohan dilaksanakan. Bagi orang yang kaya, kemewahan acara ini tampak kentara. Jika anak yang dilahirkan itu lelaki, maka orangtua akan menyembelih dua kambing, tapi jika yang lahir itu perempuan maka cukup satu kambing.

Kesan akan kemewahan juga tampak di dalam berkat yang dibawa pulang oleh warga yang jadi peserta. Erek (wadah nasi) terbuat dari plastik yang berkualitas bagus atau kini sudah beralih dari kardus, juga jajan atau kue dan buah-buahan yang disajikan pun berkualitas (seperti lemper, kue, bikang ambon, kacang telur, jeruk manis, pisang raja, dan sebagainya) meski itu tak mutlak dan wajib. Karena yang dianjurkan hanyalah menghormati peserta yang hadir dalam upacara yang diidentikkan sebagai tamu.

Setelah anak atau bayi itu genap berusia 36 hari, maka diadakan ucapara selapan dengan bubur merah dan tumpeng. Bubur yang dibuat biasanya berwarna warna putih untuk melambangkan warna darah yang mengalir dalam tubuh sang bayi. Sedangkan tumpeng melambangkan tingginya keinginan yang hendak dicapai bayi di kemudian hari. Lalu, saat anak mencapai usia tujuh atau delapan bulan, dilakukan bancaan bubur dan sego adem (nasi dingin). Ini menandakan tumbuhnya gigi sang anak. Juga, didapati upacara tedak siti atau medun lemah ketika anak berusia tujuh bulan ini dan saat anak itu menginjak usia setahun, diadakan upacara bancaan weton (ulang tahun) yang dilakukan bertepatan dengan hari kelahiran sang bayi.

Dengan upacara brokohan atau barokahan di atas, orang tua mengharap agar kelak bayi yang lahir itu bisa mendapatkan keberkahan. Karena jika kegembiraan dirayakan dengan rasa sukur kepada Allah yang disertai dengan doa, tidak mustahil di kemudian hari Allah akan menjawab rasa sukur orangtua sang anak itu.
Upacara brokohan ini memiliki berbagai tujuan yaitu :
1. Mensyukuri karunia Allah
2. Memohon agar bay

Keputusan (Jawa) 1:

Sing lair saka bayi punika ngimpi kanggo saben saperangan utawa sepah. Ora ana sing istiméwa kanggo anak lair ing kawitan, kapindho, katelu, utawa ing. Supaya ora exaggeration banjur bayi sing padha inhabiting abang kanggo sangang sasi iki lair ing donya, bakal dipun tampi dening wong tuwane lan kulawargané karo roso kang gayeng apik. Wujud kasenengan sing, ing wilayah umum disebut ritus brokohan Jawa utawa barokahan

brokohan upacara utawa barokahan, bener rawuh saka Arab Baraka sing ngalami "diganti" ing basa Jawa. upacara iki dianakaké utawa dianakaké kanggo nandhani raos sukur marang Gusti Allah amarga bayi wis lair urip.

Ora njlimet
upacara biasane dianakake mung ngundang tanggi kiwa lan tengen, tanpa ritual njlimet utawa upacara. Nalika bayi umur limang (5) dina, biasane dianakake upacara jeneng utawa kekahan (aqiqahan) asalé saka aqiqah Arab sing ngalami "diganti" ing basa Jawa. Mesthi, upacara iki rampung dening wong sing bisa.

Ing upacara (ritual), iku biasane diterusake prosesi maos shalatan utawa maca litany ing. Prosesi uga ora rumit cukup. Ing tembung liyane, cukup prasaja lan ora dawa-World Wide, ingkang dipunwiwiti kanthi purwaka utawa marriage Islam contract wakil inang sing ngandhut tembung (tegese), tujuan upacara lan matur "matur nuwun" ing ngarsane tanggi, kanca lan kulawarga cedhak, banjur nerusake maca Fatiha telu, huruf al-Ikhlas telu, huruf al-Alaq lan-Nas nenem, ngiring dening maca layang Yasin dening peserta suluruh.

Nalika gambar punika liwat, banjur diterusake menyang barzanjen maca , maos Barzanjen wiwit karo maos biasane shalatan maca lan dipimpin dening peserta paling tuwa. Gantian padha maca muji puja kanggo sarasilahe lan sajarah gesang Nabi ing satengahe acara iki, ana mahallul qiyam kang kabeh peserta upacara lan saben santen peserta samubarang kang angel menyang sirah bayi iku.

Mesthi, ritual nglamar banyu klapa sing emblem. Boten liya, mung minangka requirement mere. Babies digawa dening tuwané kang, nalika ibu lan sederek mirsani saka tengah kamar. Sawisé qiyam acara mahallul, bayi digawa bali lan acara iki dening maca sifat Nabi, banjur ditutup pandonga.

Kabeh bahan upacara, kayata pulp abang lan putih, Bucu utawa kerucut, lan liyane bebarengan kasebar peserta minangka berkah tambahan disiapake dening "host". Sawise divisi saka pangestune, padha bali menyang omah dhewe-dhewe.

Meaning Konco Ritual
Saben peralatan ing ritual saka ndhuwur, mesthi, ora tanpa teges. banyu klapa wis Applied kanggo sirah bayi kang iki lantaran ari Zam-Zam. banyu klapa iki dianggep minangka banyu suci kanggo Sapuan banyu klapa ana simbolis kemurnian anak.

Kajaba iku, ing implementasine saka upacara uga bakal mbedakake wangun upacara senajan ora mesti. Ing tembung liyane, klasifikasi sosial bakal mbedakake aktivitas brokohan utawa acara dianakaké. Kanggo sugih, kemewahan saka acara iki ketoke ketok. Yen anak padha lair ana wong, banjur tuwane bakal rojo pati loro wedhus, nanging wadon yen sing lair cukup wedhus.

Kesengsem uga bakal katon ing thanks kemewahan kanggo residents njupuk-ngarep sing dadi peserta. Erek (beras sing) digawe saka plastik sing duwe apik utawa saiki pindhah saka karton, uga cemilan utawa roti lan woh-wohan sing presented kualitas (kaya donuts, roti, bikang Ambon, endhog kacang buncis, oranges manis, plantains, etc. ) senajan ora mutlak lan lampu. Amarga sing disaranaké ana ing pakurmatan saka peserta ing upacara padha dikenali minangka tamu.

Sawise anak utawa anak tekan umur 36 dina, banjur dianakaké ucapara selapan karo pulp abang lan tumpeng. Bubur biasane colored putih kanggo lambang werna getih mili ing awak saka bayi. Nalika conthong artine kepinginan dhuwur kanggo ngrambah ing baby mangsa. Banjur, nalika anak tekan umur pitu utawa wolung sasi, apa pulp bancaan lan sega kelangan (beras kadhemen). Tandha anak teething. Uga, ketemu upacara tedak siti utawa medun banget nalika anak yuswané pitung sasi lan nalika anak dadi siji taun, upacara iki dianakaké weton bancaan (ulang tahun), kang bertepatan karo lair saka bayi.

Upacara brokohan utawa barokahan ndhuwur, tuwane ngarep-arep sing bayi-bayi lair mengko bisa kanggo njaluk berkah. Amarga yen iku dirayakake karo pangertèn saka kasenengan sukur marang Gusti Allah, diiringi dening pandonga, ora mokal ing Allah mangsa bakal njawab raos sukur sing tuwane anak.
Upacara brokohan wis dislametaké beda, yaiku:
1. Ngucapke matur nuwun kanggo peparingé Allah
2. nyuwun bay