Mitos Antara Seblang Dan Dewi SriTa

Mitos Antara Seblang Dan Dewi Sri
Tari Seblang bukanlah satu-satunya tari tradisional Indonesia yang diadakan sebagai ungkapan rasa syukur atas kesuburan tanaman yang mereka peroleh. Dalam budaya Jawa-Mataraman dikenal yang namanya upacara 'Bersih Desa'. Pada budaya Jawa non-Mataraman, dikenal pula upacara 'Sedekah Bumi'. Di Bugis-Makassar, ada upacara bernama Mappalili. Dalam budaya Suku Dayak Kenyah yang berada di Kalimantan Timur ada pula upacara kesuburan yang disebut Lepeq Majau. Di Bali ada upacara 'Mungkah', 'Mendak Sari' atau 'Muat Emping Ngaturan Sari'.

Simbol kesuburan dilambangkan dengan sesosok dewi cantik jelita bernama Dewi Sri. Lain daerah, lain pula nama simbol padi dan kesuburannya. Dalam budaya Jawa, ada simbol yang bernama Nini Thowok. Pada budaya Sunda, dikenal dewi bernama Nyi Pohaci Sangiang Sri Dangdayang Tisnawati. Pada budaya Dayak, simbol padi dan kesuburan dilambangkan dengan penokohan 'Bini Kabungsuan'.

Tokoh Dewi Sri dalam budaya kesuburan adalah sakral. Folklore tiap daerah pun mempunyai versi yang berbeda tentang Dewi ini. Dalam folklore Sunda, Dewi Sri lahir dari sebutir telur dari air mata seorang Dewa cacat bernama Dewa Anta. Konon, saking cantiknya sang Dewi, raja para Dewa; Bathara Guru, jatuh cinta dan ingin mengawininya. Namun niat itu digagalkan oleh dewa lain dengan cara membunuh Dewi Sri dan menguburkannya di bumi. Beberapa hari kemudian, dari kuburannya muncul beberapa jenis tanaman pangan. Dari bagian kepala, munculah kelapa. Dari bagian mata, tumbuh padi biasa. Dari dadanya, muncullah padi ketan. Dari kemaluannya tumbuh pohon enau dan dari bagian lain muncullah rerumputan. Kejadian di daerah lain, hampir sama, yakni sosok sentral wanita meninggal. Lalu dari kuburannya muncul tanaman-tanaman pangan.

Bukan hanya di Indonesia, Curt Sachs sang penulis buku World History of the Dance mengungkapkan bahwa jauh sebelum Masehi, para 'Shaman' telah menciptakan hujan dengan ritual tari gembira. Kalau anda penasaran seperti apa ghost dance atau rain dance ini, tengoklah sosok Jim Morrison - JIM MORRISON (THE DOORS) INDIAN DANCE 1968 - saat sedang tampil di atas panggung dan dalam keadaan trance. Morrison yang terobsesi dengan budaya Indian akan menari-nari liar. Itulah 'ghost dance'.

Di suku Amazon , ada tari bernama Tari 'Itogapuk'. Tari ini membentuk gerakan laki-laki dan perempuan yang saling bersatu, melingkari sebuah tanaman, saling menempelkan pinggul lalu sang penari perempuan digendong untuk kemudian dibawa pergi.

Ben Suharto, sang penulis buku 'Tayub' ; Pertunjukan dan Ritus Kesuburan, mengungkapkan bahwa tari ritual kesuburan selalu berusaha mencapai suatu sikap mistis tentang seksual dengan cara mendekatkan manusia berbeda kelamin atau dengan cara saling melingkari.

Tari Seblang pun, melambangkan kesuburan dengan simbol mahkota yang dipakai oleh sang penari yang dihias dengan kembang aneka warna yang melambangkan kesuburan. Seperti terdapat pada petikan dari sebuah naskah kuno bernama 'Atharvaveda' yang berbunyi "Perempuan datang sebagai lahan hidup; taburkanlah benih ke dalamnya, oh para lelaki." Satu kesimpulan yang bisa ditarik dari sini adalah betapa wanita merupakan sosok penting dalam mitos kesuburan, baik kesuburan tanaman maupun kesuburan reproduksi.

Ritual Seblang
Pada awalnya kesenian Seblang merupakan bentuk kesenian berdasarkan mithologi, konon seblang adalah sisa dari kebudayaan para Hindu yang banyak dianut oleh masyarakat Indonesia pada masa lampau.

Menurut cerita dahulu Seblang dilakukan di setiap desa di Banyuwangi , sekarang hanya dapat dijumpai di dua desa dalam lingkungan kecamatan Glagah, Banyuwangi, yakni desa Bakungan dan Olihsari ( Olehsari ). Walaupun ada beberapa perbedaan diantara keduanya, tetapi pada dasarnya berintikan sama, yaitu : memanggil Roh Halus untuk menari melalui wadag seorang perempuan.

Upacara Seblang biasa dilakukan di pedesaan, konon pada abad ke XVI pernah dipindahkan ke istana oleh seorang bangsawan Blambangan yang bernama 'LOKENTO'. Tetapi Seblang yang dilakukan di Pendopo Kadipaten dan dikenal orang dengan nama "Seblang Lokento" itu kini telah musnah.

Ritual ini dilaksanakan untuk keperluan bersih desa dan tolak bala, agar desa tetap dalam keadaan aman dan tentram. Ritual ini sama seperti ritual 'Sintren' di wilayah Cirebon, Jaran Kepang, dan Sanghyang di Pulau Bali.

Penyelenggaraan tari Seblang di dua desa tersebut juga berbeda waktunya, di desa Olihsari diselenggarakan satu minggu setelah Idul Fitri, sedangkan di desa Bakungan yang bersebelahan, diselenggarakan seminggu setelah Idul Adha.

Para penarinya dipilih secara supranatural oleh dukun setempat, dan biasanya penari harus dipilih dari keturunan penari seblang sebelumnya. Di desa Olihsari, penarinya haruslah gadis yang belum akil baliq, sedangkan di Bakungan, penarinya haruslah wanita berusia 50 tahun ke atas yang telah mati haid (menopause).

Tari Seblang ini sebenarnya merupakan tradisi yang sangat tua, hingga sulit dilacak asal usul dimulainya. Na

Keputusan (Jawa) 1:

Antarane Mitos Seblang Lan Dewi Sri
Tari Seblang ora mung tari Indonesia tradisional dianakaké minangka raos sukur kanggo kesuburan crops padha entuk. Ing Jawa jeneng Mataraman upacara budaya-dikenal saka 'Resik Village'. Ing Mataraman non-budaya Jawa, uga dikenal minangka upacara 'Luang bumi. Ing Bugis-Makassar, ana upacara Mappalili. Wonten ing budaya Dayak Kenyah dumunung ing Kalimantan Timur, ana uga sing ritus kesuburan disebut Lepeq Majau. Ora upacara ing Bali 'Mungkah', 'Mendak Sari' utawa 'Load karo peraturan Emping Sari'.

Lambang dewi kesuburan dipunlambangaken ayu menika naminipun Dewi Sri. Wilayah sanès, liyane uga jeneng saka beras lan simbol kesuburan. Ing budaya Jawa, ana simbol jenenge Nini Thowok. Ing budaya Sunda, dikenal Dewi dijenengi Nyi Pohaci Sangiang Sri Dangdayang Tisnawati. Ing budaya Dayak, simbol beras lan kesuburan dilambangaké characterizations 'Bini Kabungsuan'.

Dewi Sri budayawan ing kesuburan suci. Folklore saben wilayah siji karo versi beda saka dewi. Ing crita rakyat Sunda, Dewi Sri lair saka endhog saka nangis allah jenenge Dewa Anta dipatèni. Punika bilih dewi dadi ayu, raja para dewa; Batara Guru, ambruk ing katresnan lan wanted kanggo omah-omah dheweke. Nanging niat iki thwarted dening allah liyane mateni Dewi Sri lan disarèkaké ing bumi. A sawetara dina mengko, saka kuburan muncul sawetara crops. Saka sirah, rawuh klapa ing. Saka mata, tuwuh beras biasa. Saka dodo, rawuh ketan. Saka jago tuwuh wit kurma lan bagéan liya kang teka saka suket. Didhasarake ing wilayah liyane, meh padha, tokoh sentral saka wong wadon mati. Banjur saka kuburan kanggo katon crops.

Ora mung ing Indonesia, Curt Sachs penulis buku World History of Tari marang sing dawa sadurunge jaman Kristen, ing 'Shaman' wis digawe tari udan ritual karo bungah. Yen sampeyan curious minangka kanggo apa Kudus utawa tari udan tari iki, katon ing tokoh saka Jim Morrison - Jim Morrison (lawang) INDIAN DANCE 1968 - nalika dheweke iki Performing ing tataran lan ing negara setengah sadar. Morrison kepengin banget karo budaya Indian bakal nari nyakakak. Sing 'tari Kudus'.

Ing suku Amazon, ana tari Tari 'Itogapuk'. Tari punika mbentuk gerakan saka lanang lan wadon sing jumbuh karo siji liyane, ngubengi tanduran, banjur hips dipencet saben penari wadon liyane ngangkat munggah lan banjur digawa lunga.

Ben Suharto, penulis 'Tayub'; Pagelaran lan Kesuburan Rite, sing dicethakaké kesuburan tarian upacara sing tansah nyoba kanggo entuk sikap mistis babagan cara seksual manungsa nyedhaki beda jinis utawa cara watara saben liyane.

Seblang tari banget, lambang kasuburan Koruna simbol rusak dening penari dihiasi karo kembang saka werna sing lambang kesuburan. Minangka sing ana ing kutipan saka teks kuna kang disebut 'Atharvaveda' sing ngandika "Women teka minangka tanah urip; sow wiji sing menyang iku, oh lanang lan wong." Salah kesimpulan sing bisa digambar saka iki carane wong wadon ana tokoh penting ing mitos kasuburan, loro kesuburan tanduran lan kesuburan reproduksi.

Ritual Seblang
pisanan seni Seblang punika wangun seni adhedhasar mitologi, mesthine Seblang liyane saka budaya Hindu iki digunakake isin dening wong Indonesia ing sasi.

Miturut crita pisanan Seblang apa ing saben désa ing Banyuwangi, saiki mung ditemokaké ing kalih desa wonten ing Kecamatan Glagah, Banyuwangi, inggih desa Bakungan lan Olihsari (Olehsari). Senajan ana sawetara sing beda antarane wong-wong mau, nanging Sejatine cored padha, yaiku: nelpon Roh Fine nari liwat wadag wadon.

upacara seblang biasane rampung ing deso, kang ngandika ing abad XVI iki tau pindhah menyang kraton dening bangsawan Blambangan jenenge 'LOKENTO'. Nanging Seblang conducted ing Hall Kadipaten lan dikenal kanthi jeneng "Seblang Lokento" wis saiki wis numpes.

Ritual punika dipun adani metu kanggo tujuan saka desa resik lan miwiti balak, supaya desa tetep ing aman lan tentrem. Ritual punika sami kados ritual 'Sintren ing wilayah' ing braid Cirebon, Jaran, lan Tari Sanghyang ing Bali.

Implementasine Seblang tari ing rong desa ugi beda wekdalipun, ing desa Olihsari dipun adani setunggal minggu sabibaripun Idul Fitri, dene ing desa tetanggan Bakungan, dipun adani setunggal minggu sabibaripun Idul Adha.

Para penari kudu kanthi supranatural dening dhukun setempat, lan biasanipun penari kudu milih saka keturunan penari Seblang sadurungé. Ing Desa Olihsari, penarinipun kedah cah wadon sing wis ora Pakel, déné ing Bakungan, penarinipun kedah kenya kanthi yuswa 50 taun minggah ingkang sampun boten haid (menopause).

Tari Seblang punika sejatosipun minangka tradhisi ingkang sepuh sanget, saengga boten gampil trek asal saka wiwitan. Na