PENDAHULUANA. Latar BelakangBagi or

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Bagi orang Jawa, hidup ini penuh dengan upacara baik upacara yang berkaitan dengan lingkungan hidup manusia itu sendiri sejak masih dalam kandungan ibu, lahir, kanak-kanak, remaja dewasa bahkan sampai pada kematiannya atau juga upacara-upacara yang berkaitan dengan aktivitas kehidupan sehari-hari dalam memcari nafkah misalnya, khususnya bagi para petani, pedagang dan nelayan dan ada juga upacara yang berhubungan dengan tempat tinggal seperti membangun gedung, meresmikan rumah pindah rumah dan lain-lain[1].

Seperti pada kematian, orang Jawa umumnya berkeyakinan bahwa roh nenek moyang (makhluk halus) itu lama-kelamaan akan pergi dari tempat tinggalnya, dan pada saat-saat tertentu keluarganya akan mengadakan slametan untuk menandai jarak yang ditempuh roh itu menuju alam roh, tempatnya yang abadi kelak. Namun roh itu dapat dihubungi oleh kaum kerabat serta keturunannya setiap saat bila diperlukan.
Masyarakat Islam di Desa Plosorejo pada umumnya mempunyai adat ataupun kebiasaan mengadakan selamatan orang mati.. Selamatan kematian yang dimaksud, berdoa bersama-sama untuk mendoakan seseorang yang sudah meninggal, yang mana selamatan satu akar dengan Islam dan salam yaitu kedamaian atau kesejahteraan[2].
Tradisi selamatan kematian merupakan salah satu hasil akulturasi antara nilai-nilai masyarakat setempat dengan nilai-nilai Islam, di mana tradisi ini tumbuh subur di kalangan Nahdliyyin. Sementara ormas-ormas lainnya cenderung memusuhi bahkan berusaha mengikisnya habis-habisan. Seakan-akan tradisi selamatan kematian menjelma sebagai tanda pembeda apakah dia warga NU, Muhammadiyah, Persis, atau yang lainnya. Terjadinya polemik tentang tahlil tersebut, tentu bisa berdampak pada rusaknya ikatan kekeluargaan antar muslim, seperti saling menuduh dan menyesatkan kelompok lainnya, timbulnya rasa curiga yang berlebihan.Tradisi selamatan kematian pada masyarakat di Desa Plosorejo ini merupakan salah satu sistem ritualiatas yang masih dipertahankan secara eksklusif hingga kini.
Tradisi selamatan kematian ini meskipun berangkat dari kristalisasi nilai-nilai budaya yang sedemikian tradisional, namun pengaruhnya hingga kini masih sedemikian kuat sekaligus di desa-desa sekitarnya terutama di Desa Plosorejo itu sendiri. Tradisi selamatan kematian ini sarat dengan berbagai nilai- nilai atau makna mulai dari hari pertama meninggal hingga 1000 hari dan haulnya, tentu saja seluruh makna yang terkemas dalam suatu sistem ritualitas kematian tersebut jelas mengandung nilai- nilai filosofis tertentu yang terkait dengan karakteristik budaya dari daerah yang bersangkutan. Permasalahan inilah yang menarik penulis untuk mengadakan penelitian terhadap kandungan unsur-unsur islam dan budaya lokal dalam tradisi selamtan kematian tersebut, yang akan peneliti tuangkan dalam bentuk judul : “ANALISA UNSUR ISLAM DAN BUDAYA LOKAL DALAM TRADISI SELAMATAN KEMATIAN DI DESA PLOSOREJO KECAMATAN GONDANG KABUPATEN SRAGEN”.

Keputusan (Jawa) 1:

PURWAKA
A. Latar mburi
Kanggo Jawa, urip kapenuhan upacara loro upacara related kanggo lingkungan manungsa piyambak aku ana ing guwa-garba, lair, laré, remaja diwasa ibu malah kanggo pati utawa upacara related kanggo aktivitas saka saben urip -day ing Komunitas tuladha urip, utamané kanggo petani, pedagang lan nelayan, lan uga ana upacara hubungane panggonan kayata bangunan, dibukak housewarming lan liyane [1].

ing pati, ing wong Jawa sing biasane nggawe percoyo sing roh leluhur (roh) sing ing wektu padha metu saka omah-omahé, lan ing wektu tartamtu kulawarga bakal slametan kanggo nandhani kadohan sing semangat kanggo dunyo roh, endi mangsa langgeng. Nanging Roh sing bisa dikontak kanthi sederek lan turune ing sembarang wektu nalika needed.
Ing Society Islam ing desa Plosorejo umume duwe kawilujengan adat utawa pakulinan nyekel wong mati .. kawilujengan iku pati, ndedonga bebarengan ndedonga kanggo wong almarhum, kang kawilujengan saka werna karo Islam lan regards sing tentrem utawa kesejahteraan [2].
tradhisi pati kawilujengan iku salah siji asil saka acculturation antarane nilai-nilai masyarakat lokal karo nilai-nilai Islam, endi tradisi iki thrives antarane nahdliyyin. Nalika organisasi massa liyane kathah dadi musuhan malah nyoba ndhudhuk iku rampung. Kaya tradisi selamatan pati Wisnu minangka tandha khas apa anggota saka NU, Muhammadiyah, Persis, utawa liyane. Tahlil ing polemics bab, mesthi bisa mengaruhi risak saka hubungan kulawarga antarane Muslim, kayata suwung saben klompok liya lan Kinanthi, kedadean sing ora dikarepke saka anggepan berlebihan.Tradisi kawilujengan pati ing wong ing desa iku salah siji saka sistem Plosorejo ritualiatas disimpen istimewa kanggo saiki.
tradisi selamatan pepati senadyan departing saka crystallization nilai budaya sing dadi tradisional, nanging pengaruhe isih dadi kuwat lan ing désa-désa ing kiwa-tengené, utamané ing desa Plosorejo dhewe. Tradisi pati kawilujengan dimuat karo macem-macem nilai utawa makna saka dina pisanan lan ing dina pati nganti 1000 haulnya, mesthi, ing makna kabeh wis dikempalken ing sistem spiritualitas an kuwi cetha ngandhut nilai filosofis tartamtu gadhah karakteristik ing budaya daerah ngangap. Masalah iku apa kesengsem penulis kanggo tumindak riset ing isi unsur Islam lan budaya lokal ing tradisi selamtan pepati, peneliti bakal pour ing wangun judhul: "ANALYSIS OF unsur OF ISLAM lan BUDAYA LOKAL tradisi kawilujengan pati IN KAMPUNG PLOSOREJO SUB gondang KABUPATEN SRAGEN" ,