Menurut Lombard (1996: 82), walaupu

Menurut Lombard (1996: 82), walaupun mitos Dewi Sri berasal dari India namun di beberapa pulau di Nusantara yang tidak tersentuh pengaruh India pun mengenal sosok Dewi Sri sebagai Dewi Kesuburan.
Ceritanya pun hampir sama, yaitu Dewi Sri yang dikorbankan lalu dari seluruh bagian tubuhnya tumbuh berbagai tanaman budidaya yang utama seperti padi. Mitos tersebut sangat kental dengan pengaruh Hindu.
Hal ini bisa saja terjadi akibat adanya asimilasi antara Kepercayaan Asli dan Hindu. Hasilnya muncul seorang tokoh simbolik kaum petani Jawa, yang melindungi tanaman padinya terhadap gangguan-gangguan hama tanaman padi, yang dianggap berasal dari para lelembut atau jin mrekayangan (Widayat, 2004: 10).
Berbagai cerita padi muncul di Jawa sebelum datangnya pengaruh Hindu dan ada kemungkinan cerita tersebut setelah datangnya paham Hindu diubah dan disesuaikan dengan ajaran Hindu.
Penghormatan terhadap Dewi Sri juga dilakukan dalam upacara-upacara adat. Salah satunya adalah upacara bersih desa. Dalam upacara tersebut digelar pertunjukan wayang kulit dengan lakon berjudul Srimantun yang menggambarkan reinkarnasi Dewi Sri sebagai Dewi Kemakmuran dan anugerah dari dewata terhadap negara agar menjadi negara yang makmur dan sejahtera serta tidak kekurangan apapun.
Untuk upacara bersih desa biasanya dipersembahkan sesajian yang diletakkan di dekat sawah antara lain terdiri atas :
1. Kelapa muda
2. Nasi dan telur ayam (puncak manik )
3. Rujak manis (pisang, asam)
4. Ketupat
5. Lepet
6. Cermin
7. Minyak kelapa
8. Minyak wangi (Widayat, 2004: 13).
Krobongan sebagai ruangan khusus sebagai bentuk penghormatan terhadap Dewi Sri memiliki makna yang terdapat pada setiap benda yang ada di dalamnya.
Padi; Dewi Sri merupakan Dewi Kesuburan dan dilambangkan oleh apdi di dalam krobongan.
Patung Loro-Blonyo; patung mempelai pria dan wanita adat Jawa ini diletakkan di depan krobongan yang melambangkan kebahagiaan suami istri dan lambang kesuburan.
Pusaka/keris; pusaka/keris yang merupakan benda suci maka akan diletakkan di tempat suci pula seperti krobongan.

Keputusan (Jawa) 1:

Miturut Lombard (1996: 82), sanajan Dewi Sri mitos asalé ing India, nanging ing sawetara pulo ing Nusantara sing pengaruh untouched saka India iki menowo tokoh saka Dewi Sri minangka Dewi Kesuburan.
crita iki meh padha, yaiku Dewi Sri kurban lan saka kabeh bagean saka awak kanggo tuwuh macem-macem crops kayata pari budidoyo utama. mitos punika nglukis karo pengaruh Hindu.
Iki bisa kelakon minangka asil assimilation antarane First Trust lan Hindu. Results katon tokoh simbolis petani Jawa, nglindhungi crops beras marang omo Kerusuhan tanduran beras, kang ascribed menyang lelembut utawa genie mrekayangan (Widayat, 2004: 10).
Ing crita saka beras katon ing Jawa sadurunge rawuh saka pengaruh Hindu, lan ana kamungkinan saka crita sawisé tekané Hindu diganti lan dicocogake kanggo Hindu ajaran.
Bab kanggo Dewi Sri uga rampung ing upacara tradisional. Salah siji wong iku upacara resik desa. Ing upacara nggelar pertunjukan wayang karo muter anduweni Srimantun nggambaraké reinkarnasi dewi Dewi Sri kamakmuran lan rahmat allah ing negara kanggo dadi negara makmur lan ora kekurangan apa-apa.
Kanggo ngresiki desa biasane presented kurban ceremonial padha diselehake cedhak kothak, ingkang kapérang saka:
1. buah kelapa
2. Rice lan endhog pitik (puncak manik)
3. lunga manis (bananas, ora nguntungke)
4. Ketupat
5. lepet
6. Mirror
7 . klapa lenga
8. wangi (Widayat, 2004: 13).
Krobongan kamar minangka khusus minangka wangun bab Dewi Sri sing tegesé ana ing saben obyek ing.
beras, Dewi Sri iku dèwi kesuburan lan dilambangaké apdi ing krobongan.
Patung Loro-Blonyo; Patung putri lan adat ngresiki kang diselehake ing krobongan ngarep kang artine rasa seneng perkawinan lan lambang kasuburan.
Pusaka / kris; pusaka / keris iku barang-barang suci bakal diselehake ing panggonan suci kaya krobongan tho.