Kain Cindai/patola India; penutup t

Kain Cindai/patola India; penutup tempat tidur dan bantal serta guling di dalam krobongan merupakan kain cindai/patola India. Karena memiliki pola yang sarat dengan makna Hindu (pola jlamprang dan cakra-senjata Dewa Wisnu dan delapan tataran yoga)maka kain ini dianggap memiliki kesaktian dan keberadaannya pun dikeramatkan.
Hiasan Naga; hiasan naga pada krobongan muncul setelah mendapat pengaruh Hindu. Cerita Amertamanthana (dalam cerita Mahabarata) yang menceritakan sewaktu ular Basuki melilit pada pinggang gunung Mandara yang membantu untuk keluarnya air amerta (abadi) yang dibutuhkan para dewa untuk diminum (Wibowo dkk., 1987 : 157).
Sebelum datangnya Hindu ke Nusantara (zaman Neolitikum), dunia dianggap memiliki dua bagian yaitu dunia atas dan dunia bawah yang memiliki sifat-sifat bertentangan.
Dunia atas dilambangkan dengan matahari, terang, atas, rajawali, kuda sedangkan dunia bawah dilambangkan dnegan gelap, bumi, bulan, gelap, air, ular, kura-kura, buaya (Soegeng, 1957 : 11).
Berdasarkan kepercayaan neolitikum dan cerita Mahabarata, ular selalu dikaitkan dengan air Makna hiasan ular pada krobongan merupakan simbol agar dalam bertani tidak akan kekurangan air (Widayat, 2004: 17).
Hiasan Burung Garuda; hiasan garuda pada krobongan merupakan simbol penyeimbang dari hiasan naga atau ular yang melmbangkan dunia bawah, maka garuda melambangkan dunia atas. Selain itu, burung garuda mengingaktkan pada cerita Gurudeya.
Burung garuda yang merupakan anak Winata menyelamatkan ibunya dari perbudakan dan menjadikan para dewa tidak mati. Dalam cerita tersebut, burung garuda menjadi sosok pemberantas kejahatan, dan hal inilah yang diharapkan sehingga hiasan burung garuda diletakkan pada krobongan (Widayat, 2004: 17).
Simpulan
Rumah tradisional Jawa memiliki beberapa ruangan yang simetris dan terdapat hierarki ruang di dalamnya. Dari luar terdapat ruang publik yang bersifat umum, semakin ke dalam ruangan yang ada bersifat pribadi (private).
Bagian luar yang disebut teras merupakan ruangan terbuka tanpa atap. Teras juga merupakan ruang publik sebagai area peralihan dari luar ke dalam rumah.
Ruangan selanjutnya yaitu Pendopo yang masih berfungsi sebagai ruang publik, di ruangan inilah biasanya tuan rumah menerima tamu-tamunya. Pendopo memiliki bentuk ruangan persegi dan memiliki empat tiang (soko guru) yang terdapat di tengah-tengah pendopo.
Ruangan ini tidak memiliki pembatas pada keempat sisinya, hal ini melambangkan keterbukaan pemiliknya terhadap siapa saja yang datang. Pendopo menggambarkan gaya hidup masyarakat Jawa yang rukun.
Pringgitan merupakan ruang peralihan antara area publik dan privat, yaitu terletak diantara pendopo dan dalem ageng. Pringgitan juga berfungsi sebagai tempat pertunjukan wayang kulit apabila ada acara khitanan, ruwatan, perkawinan, dsb. Ruangan yang disebut dalem ageng merupakan ruang privat (pribadi), salah satu fungsinya sebagai ruang berkumpul-nya seluruh anggota keluarga.

Keputusan (Jawa) 1:

Rasukan Cindai / patola India; amben isine lan bantal lan bolsters ing kain krobongan cindai / patola India. Amarga wis pola sing laden karo meaning (pola Jlamprang lan chakra-arms of Wisnu lan wolung tingkat yoga) Hindu, banjur kain dianggep duwe daya gaib lan ing ngarsane ana suci.
Dekorasi Naga; hiasan naga ing krobongan katon sawise nggayuh pengaruh Hindu. Amertamanthana crita (ing Mahabharata) sing ngandhani nalika Basuki ula kebungkus ing saindhenging pinggul gunung Mandara sing mbantu kanggo ngurangi Amrita (perennial) njupuk dewa ngombe (Wibowo et al, 1987:. 157).
Sadurunge rawuh Hindu kanggo Nusantara (Neolitikum), donya dianggep duwe rong bagéan, yaiku donya ndhuwur lan jagading sing kudu mbantah.
top donya dipunlambangaken dening srengenge, padhang, ndhuwur, elang, jaran nalika jagading dituduhake dnegan peteng, bumi, bulan, peteng, banyu, ula, penyu, baya (Soegeng, 1957: 11).
Adhedhasar yakin Neolitikum lan Mahabharata, ula tansah gadhah ula banyu ing krobongan Meaning hiasan simbol farm ora lack banyu (Widayat, 2004: 17).
Dekorasi manuk Garuda; krobongan riasan eagle ing simbol imbangan saka naga utawa ula riasan jagading melmbangkan, eagle nggantosi donya liwat. Kajaba iku, lan mengingaktkan eagle ing crita Gurudeya.
Eagle sing putra Winata nyimpen ibuné saka donya budhak lan nggawe dewa ora mati. Ing crita, eagle dadi prekawis tokoh saka angkara, lan iku wis samesthine sing riasan eagle diselehake ing krobongan (Widayat, 2004: 17).
Serat
omah tradisional Jawa wis sawetara kamar sing tansah simètris lan ana hirarki papan ing. Saka njaba ana papan umum sing umum, wis njupuk menyang kamar ana pribadi (private).
Ing sanjabane supaya disebut-Patio iku sawijining kamar mbukak karo ora gendheng. Terrace uga papan umum minangka wilayah transisi saka njaba kanggo nang omah.
Kamar sabanjuré emper kang isih dienggo minangka papan umum, ing kamar iki sing biasane inang ditampa para tamu. Anjungan wis wangun saka kamar kothak lan wis papat cagak (tugu) dumunung ing tengah anjungan.
kamar iki ora alangi ing kabeh keblat papat, iku artine openness saka pemilik marang sapa sowan. Anjungan nggambaraké gaya urip saka rukun masyarakat Jawa.
Pringgitan papan transisi antarane wilayah umum lan pribadi, kang dumunung ing antarane bale lan ageng palace. Pringgitan uga serves minangka gambar wayang yen ana sunatan, Ruwatan, marriage, etc. Ing kamar padha supaya disebut-ageng kraton kamar pribadi (private), salah siji saka sawijining fungsi minangka papan patemon kabeh kulawarga.