Dengan mengamati berbagai kegiatan

Dengan mengamati berbagai kegiatan yang ada pada acara adat Bersih Desa/Majemukan tersebut kiranya dapat kita ambil maknanya:
 Adanya rasa takwa dan hormat terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Ini dapat dilihat adanya kegiatan doa bersama dalam kenduri yang dilakukan di halaman masjid atau lapangan secara bersama dan juga adanya sesaji yang dimanifestasikan Dewi Sri sebagai dewa penolong terhadap keberhasilan para petani.
 Adanya perilaku rasa penghormatan terhadap orang yang lebih tua atau yang lebih dulu ada. Ini memberikan suatu tauladan bahwa yang muda sudah sewajarnya memberi hormat kepada yang lebih tua. Bagaimanapun orang yang lebih tua itu sebagai panutan.
 Adanya rasa kebersamaan persatuan, gotong-royong berarti menghilangkan individualisme dan egoistis. Ini dapat kita lihat dalam kerja sama dalam melaksanakan keberhasilan kenduri bersama.
 Adanya sikap perilaku kemanusiaan ini bisa kita lihat dengan cara membagi sedekah/makanan kepada fakir miskin/peminta-minta waktu kenduri bersama.
 Mengajarkan tentang kesehatan, kebersihan dan keindahan yang bisa kita lihat adanya pelaksanaan kebersihan kuburan, jalan-jalan sepi dan lain-lain, sehingga akan membuat keindahan di samping kesehatan.
 Mengajarkan tentang kehidupan yang teratur, penghematan dan pemanfaatan. Penyimpangan hasil panen padi ke dalam lumbung dengan maksud agar para petani tidak mengalami kekurangan, sehingga akan tercapai pengaturan ekonomi yang baik.
6. TATA CARA

a) Ritual Bersih Desa sendiri terdiri dari beberapa tahapan, diawali dengan kerja bakti membersihkan lingkungan yang dilakukan oleh seluruh warga dhusun Gilis baik membenahi jalan atau gang-gang, selokan, pos ronda agar terlihat rapi dan bersih. Selain itu biasanya warga juga membersihkan makan-makam yang dianggap keramat, terutama makam-makam leluhur, sosok atau tokoh yang pernah menjadi panutan masyarakat setempat. Tujuan lain adalah untuk membersihkan halangan atau kesusahan yang ada (resik sukerta/sesuker) agar kehidupan seluruh warga tenang dan tenteram.
b) Kegiatan ini kemudian dilanjutkan dengan persiapan upacara adat yang dilaksanakan untuk wujud syukur dan permohonnan kepada Tuhan YME atas kesejahteraan dan kesehatan yang diberikan kepada warga dhusun Gilis.
c) Kegiatan ini biasanya disertai dengan kirab yaitu iring-iringan yang menyertai perjalanan upacara adat menuju tempat yang dianggap keramat dan dibawa pula sesaji yang berasal dari hasil panen warga dhusun Gilisyang dipersembahkan kepada leluhur sebagai symbol kesejahteraan yang mereka peroleh selama setahun.
d) Adapun sesaji yang menjadi bagian dari kegiatan upacara adat ini akan dibagikan atau diperebutkan oleh warga dhusun Gilis yang percaya bahwa sesaji tersebut bisa mendatangkan berkah. Umumnya sesaji yang dipergunakan seperti Nasi Gurih, sebagai persembahan kepada para leluhur. Ingkung, sebagai lambang manusia ketika masih bayi dan sebagai lambang kepasrahan pada Yang Maha Agung. Jajan Pasar, sebagai lambang agar masyarakat mendapat berkah. Pisang Raja, sebagai lambang harapan agar mendapat kemuliaan dalam masa kehidupan. Nasi Ambengan, sebagai ungkapan syukur atas rezeki dari Yang Maha Agung. Jenang, berupa jenang merah putih (lambang bapak dan ibu) dan jenang palang (penolak marabahaya). Tumpeng, berupa tumpeng lanang (lambang Yang Maha Agung) dan tumpeng wadon (lambang penghormatan pada leluhur) yang ukurannya lebih kecil.
e) Ritual Besih Desa ini ditutup dengan pegelaran kesenian, biasanya adalah wayang kulit dengan lakon cerita “Makukuhani” atau “Sri Mulih” atau “Sri Boyong” yang mengisahkan legenda Dewi Sri sebagai lambang kemakmuran agar terus bersemayam di desa tersebut. Namun pagelaran kesenian ini di setiap daerah berbeda – beda.

Keputusan (Jawa) 1:

Dening ngisi kegiatan sing ana ing acara adat désa bersih / Majemukan sing minangka bisa njupuk sawijining makna:
 Wonten raos sadulur lan bab Gusti Allah SWT. Iki bisa katon ing aktivitas pandonga bebarengan ing Soematra dileksanakake ing plataran utawa lapangan bebarengan lan uga kurban sing dicethakaké Dewi Sri minangka helper Allah kanggo sukses saka petani.
 Anané raos tindak tanduk saka bab kanggo wong lawas utawa lawas banjur. Menehi model peran sing enom alamiah uluk salam lawas. Nanging wong lawas dadi modhèl kang.
 Wonten raos manunggal masyarakat, pitulungan Teknologi tegese mbusak lan individualisme egoistic. Iki bisa katon ing kerjasama ngecakaken riyaya sukses bebarengan.
 Kawontenan mindsets kamanungsan bisa katon dening misahake alms / pangan marang wong miskin / ngemis wektu Soematra bebarengan.
 Kanggo mulang bab kesehatan, kesehatan lan kaendahan bisa kita ndeleng implementasine saka kuburan kesehatan, lurung-lurung sepi lan liyane, supaya bakal nggawe kaendahan saliyane kanggo kesehatan.
 Mulang bab urip biasa, tabungan lan praktis. Kajanggalan ing panenan pantun ing lumbung karo tujuan sing petani sing ora sangsoro, supaya bakal ngrambah aransemen ekonomi apik.
6. Prosedur

sing) desa Ritual Net dhewe dumadi saka sawetara orane tumrap sekolah, diwiwiti karo karya reresik lingkungan digawe dening kabeh warga dhusun Gilis salah siji ndandani dalan utawa alleys, ditches, njaga kirim wis katon apik lan resik. Uga biasane residents uga ngresiki ing dining-kuburan sing dianggep suci, utamané ing pasareane para leluhur, tokoh utawa tokoh sing wis komunitas lokal model peran. goal liyane kanggo mbusak alangan utawa kesulitan ana (gladhen sukerta / sesuker) supaya urip kabeh warga sing kalem lan tentrem.
B) kegiatan, punika preparation saka upacara tradisional dianakaké kanggo raos sukur lan permohonnan kanggo Gusti Allah moho kuwoso kanggo kesejahteraan lan kesehatan kasedhiya kanggo warga dhusun gilis.
c) kegiatan iki biasane diiringi karo karnaval sing convoy gawan upacara wacana kanggo panggonan dianggep suci lan iki dijupuk tho kurban asalé saka warga potong dhusun Gilisyang darmabakti kanggo leluhur minangka simbol saka well-kang sing padha angsal sak taun .
d) Minangka kanggo kurban sing bagéan saka aktivitas saka upacara iki bakal dienggo bareng utawa dipersaingkan warga dhusun gilis sing pracaya dhaharan ingkang saged betha berkah. Umumé kurban digunakake minangka Gurih Rice, minangka kurban kanggo para leluhur. Ingkung, minangka simbol saka wong minangka bayi lan minangka tandha saka pengajuan kanggo Pengadilan Supreme. Snack Market, minangka simbol sing wong njaluk berkah. Banana King, minangka simbol saka pangarep-arep supaya njaluk kamulyan ing gesang mangsa. beras Ambengan, minangka raos sukur kanggo rezeki Roh. Porridge, jenang ing wangun abang lan putih (simbol saka bapa-biyung) lan crossbar logam molten (kangelan repellent). Cone, kayata tumpeng lanang (simbol saka Pengadilan Supreme) lan tumpeng wadon (simbol pakurmatan kanggo leluhur) padha cilik.
E) Ritual besih desa wis dijamin karo seni pegelaran, biasane crita kulit wayang "Makukuhani" utawa "Sri Mulih "utawa" Sri Boyong "kang ngandhani legenda Dewi Sri minangka simbol kamakmuran supaya terus manggon ing desa. Nanging iki pagelaran seni ing saben wilayah beda - beda.