FILOSOFI RUMAH JOGLO Rumah joglo me

FILOSOFI RUMAH JOGLO Rumah joglo merupakan bangunan arsitektur tradisional jawa tengah, rumah joglo mempunyai kerangka bangunan utama yang terdiri dari soko guru berupa empat tiang utama penyangga struktur bangunan serta tumpang sari yang berupa susunan balok yang disangga soko guru. Susunan ruangan pada Joglo umumnya dibagi menjadi tiga bagian yaitu ruangan pertemuan yang disebut pendhapa, ruang tengah atau ruang yang dipakai untuk mengadakan pertunjukan wayang kulit disebut pringgitan, dan ruang belakang yang disebut dalem atau omah jero sebagai ruang keluarga. Dalam ruang ini terdapat tiga buah senthong (kamar) yaitu senthong kiri, senthong tengah dan senthong kanan. Terjadi penerapan prinsip hirarki dalam pola penataan ruangnya. Setiap ruangan memiliki perbedaan nilai, ruang bagian depan bersifat umum (publik) dan bagian belakang bersifat khusus (pribadi/privat). Uniknya, setiap ruangan dari bagian teras, pendopo sampai bagian belakang (pawon dan pekiwan) tidak hanya memiliki fungsi tetapi juga sarat dengan unsur filosofi hidup etnis Jawa. Unsur religi/kepercayaan terhadap dewa diwujudkan dengan ruang pemujaan terhadap Dewi Sri (Dewi kesuburan dan kebahagiaan rumah tangga) sesuai dengan mata pencaharian masyarakat Jawa (petani-agraris). Ruang tersebut disebut krobongan, yaitu kamar yang selalu kosong, namun lengkap dengan ranjang, kasur, bantal, dan guling dan bisa juga digunakan untuk malam pertama bagi pengantin baru (Widayat, 2004: 7). Krobongan merupakan ruang khusus yang dibuat sebagai penghormatan terhadap Dewi Sri yang dianggap sangat berperan dalam semua sendi kehidupan masyarakat Jawa. Jadi dalam pemetaan ruang rumah Joglo ada tiga peta ruang utama yaitu : • Pendopo • Pringgitan, dan • Dalem Pendopo Pendopo letaknya di depan, dan tidak mempunyai dinding atau terbuka, hal ini berkaitan dengan filosofi orang Jawa yang selalu bersikap ramah, terbuka dan tidak memilih dalam hal menerima tamu. Pada umumnya pendopo tidak di beri meja ataupun kursi, hanya diberi tikar apabila ada tamu yang datang, sehingga antara tamu dan yang punya rumah mempunyai kesetaraan dan juga dalam hal pembicaraan atau ngobrol terasa akrab rukun (rukun agawe santosa). Pringgitan Pringgitan memiliki makna konseptual yaitu tempat untuk memperlihatkan diri sebagai simbolisasi dari pemilik rumah bahwa dirinya hanya merupakan bayang-bayang atau wayang dari Dewi Sri (dewi padi) yang merupakan sumber segala kehidupan, kesuburan, dan kebahagiaan (Hidayatun, 1999:39). Menurut Rahmanu Widayat (2004: 5), pringgitan adalah ruang antara pendhapa dan dalem sebagai tempat untuk pertunjukan wayang (ringgit), yaitu pertunjukan yang berhubungan dengan upacara ruwatan untuk anak sukerta (anak yang menjadi mangsa Bathara Kala, dewa raksasa yang maha hebat). Dalem (Ruang Utama) Dalem atau ruang utama dari rumah joglo ini merupakan ruang pribadi pemilik rumah. Dalam ruang utama dalem ini ada beberapa bagian yaitu ruang keluarga dan beberapa kamar atau yang disebut senthong. Pada masa dulu, kamar atau senthong hanya dibuat tiga kamar saja, dan peruntukkan kamar inipun otomatis hanya menjadi tiga yaitu kamar pertama untuk tidur atau istirahat laki-laki kamar kedua kosong namun tetap diisi tempat tidur atau amben lengkap dengan perlengkapan tidur, dan yang ketiga diperuntukkan tempat tidur atau istirahat kaum perempuan. Kamar yang kedua atau yang tengah biasa disebut dengan krobongan yaitu tempat untuk menyimpan pusaka dan tempat pemujaan terhadap Dewi Sri. Senthong tengah atau krobongan merupakan tempat paling suci/privat bagi penghuninya. Di dalam dalem atau krobongan disimpan harta pusaka yang bermakna gaib serta padi hasil panen pertama, Dewi Sri juga dianggap sebagai pemilik dan nyonya rumah yang sebenarnya. Di dalam krobongan terdapat ranjang, kasur, bantal, dan guling, adalah kamar malam pertama bagi para pengantin baru, hal ini dimaknai sebagai peristiwa kosmis penyatuan Dewa Kamajaya dengan Dewi Kama Ratih yakni dewa-dewi cinta asmara perkawinan(Mangunwijaya, 1992: 108). Di dalam rumah tradisi Jawa bangsawan Yogyakarta, senthong tengah atau krobongan berisi bermacam-macam benda-benda lambang (perlengkapan) yang mempunyai kesatuan arti yang sakral (suci). Macam-macam benda lambang itu berbeda dengan benda-benda lambang petani. Namun keduanya mempunyai arti lambang kesuburan, kebahagiaan rumah tangga yang perwujudannya adalah Dewi Sri (Wibowo dkk., 1987 : 63). Sumber : Wacana Nusantara

Today Deal $50 Off : https://goo.gl/efW8Ef

Keputusan (Jawa) 1:

Filsafat HOME Joglo House Joglo tradisional arsitektur bangunan java, Joglo duwe framework cacahe bangunan utama tugu ing wangun saka papat pilar utama ndhukung struktur bangunan uga intercrop dadi Uploaded rohé sing didhukung tugu. Komposisi saka kamar ing Joglo umume dibagi dadi telung bagéan, yaiku kamar patemon disebut pendhapa, kamar urip utawa papan sing digunakake kanggo terus gambar wayang disebut pringgitan, lan kamar maneh disebut kraton utawa omah Jero minangka kamar kulawarga. Ing papan iki ana telung senthong (kamar) iku senthong kiwa, tengah lan senthong tengen senthong. Ana aplikasi saka prinsip hirarki ing pola noto spasial. Saben kamar wis Nilai beda, ing ngarepe kamar sing umum (umum) lan mburi saka alam khusus (pribadi / pribadi). Unike, saben kamar saka teras, pendopo menyang mburi (Pawon lan pekiwan) ora mung fungsi nanging uga diiseni unsur filsafat Jawa saka urip. Unsur agama / kapercayan ing Allah anyumanggakakên dening kultus papan Dewi Sri (dèwi kesuburan lan rasa seneng saka kluwarga) sesuai karo panguripane wong kang Jawa (petani-agraris). kamar diarani krobongan, ing kamar iku tansah P, nanging lengkap karo kasur, kasur, bantal lan bolsters, lan bisa uga dipigunakaké kanggo wengi pisanan kanggo mantèn anyar (Widayat, 2004: 7). Krobongan papan khusus digawe minangka pajeg kanggo Dewi Sri sing dianggep peran penting banget ing kabèh aspèk kauripan masyarakat Jawa. Dadi ing papan pemetaan house Joglo ana telung peta kamar utama sing: • Hall • Pringgitan, lan • Dalem Pendopo dumunung ing ngarep, lan ora duwe tembok utawa mbukak, ono kanggo filosofi Jawa padha tansah kang grapyak, mbukak lan ora milih ing kasus lowongan. Umumé, diwenehi anjungan ora meja utawa kursi, mung diwenehi Mat nalika tamu teka, supaya antarane tamu lan ora duwe omah duwe podo lan uga ing syarat-syarat obrolan utawa chatting felt pilar menowo (pilar Agawe santosa). Pringgitan Pringgitan nduwèni makna konsep punika Panggonan kanggo nuduhake piyambak minangka simbol saka pemilik saka omah sing iku mung ayang utawa wayang saka Dewi Sri (dèwi beras) kang sumber kabeh urip, kesuburan, lan rasa seneng (Hidayatun, 1999: 39). Miturut Rahmanu Widayat (2004: 5), pringgitan papan antarane pendhapa lan istana minangka panggonan kanggo nuduhake wayang (ringgit), sing Performing Ruwatan upacara kanggo anak sukerta (anak sing tiba memangsan Bathara Kala, dewa buta candhakipun). Dalem (Kamar Utama) Dalem utawa Joglo kamar utama ruang pemilik ngarep kang. Ing kamar utama kraton iki ana sawetara bagéan saka kamar urip lan saperangan kamar utawa disebut senthong. Ing kaping olden, kamar utawa senthong mung digawe telung kamar mung, lan kamar ditetepake malah iki mung dianggo dadi telung: kamar pisanan kanggo turu utawa ngaso lanang loro kamar padha kosong nanging isih kebak amben utawa Divan lengkap karo sprei, lan katelu dilindhungi undhang-undhang amben utawa wanita liyane. Kamar padha kapindho utawa tengah umum diarani krobongan punika Panggonan kanggo nyimpen pusaka lan ibadah Dewi Sri. Senthong tengah utawa krobongan panggonan paling suci / pribadi kanggo residents. Nang istana utawa disimpen krobongan ngurmati migunani ketok lan harvests pisanan saka beras, Dewi Sri uga dianggep minangka pemilik lan hostess bebener. Ing krobongan ana kasur, kasur, bantal lan bolsters, iku kamar ing wengi kawitan kanggo mantèn anyar, iku dipun artosaken minangka acara kosmik pamanunggalan Dewa Kamajaya karo Dewi Kama Ratih dewa tresna marriage Roman (Mangunwijaya, 1992: 108). Ing omah tradhisi Jawa aristokrat Yogyakarta, senthong tengah utawa krobongan ngandhut campuran saka obyek emblem (peralatan) sing duwe raos kesatuan saka sakti (suci). Various obyek emblem iku beda saka obyek Lambang petani. Nanging loro-lorone wis makna simbol saka kesuburan, rumah tangga seneng kawujudan punika Dewi Sri (Wibowo et al, 1987:. 63). Source: Wacana Nusantara

Dina Ngadhepi $ 50 Off: https://goo.gl/efW8Ef