Upacara adat MitoniOleh : Handika S

Upacara adat Mitoni

Oleh : Handika Sasmito aji/ 10406241016/ Pend. Sejarah
Diambil dari budaya Banyumasan

Ketika seorang wanita hamil untuk pertama kalinya, pada bulan ketujuh kehamilannya diadakan ritual Mitoni. Mitoni berasal dari kata pitu artinya tujuh. Ritual mitoni diadakan dengan maksud untuk memohon berkah Gusti, Tuhan, untuk keselamatan calon orang tua dan anaknya.Bayi lahir pada masanya dengan sehat ,selamat, demikian pula ibunya melahirkan dengan lancar, sehat dan selamat. Selanjutnya diharapkan seluruh keluarga hidup bahagia.
A. Upacara Siraman
1. Upacara Siraman
Biasanya pelaksanaan siraman diadakan dikamar mandi atau ditempat khusus yang dibuat untuk siraman, dihalaman belakang atau samping rumah. Di daerah saya (prigi, purbalingga) siraman biasanya dilakukan dengan mandi di sungai. Dengan harapan agar si calon ibu bisa mandi dengan ersih dengan menggunakan air yang mengalir. Siraman dari kata siram artinya mandi. Pada saat mitoni adalah pemandian untuk sesuci lahir batin bagi calon ibu/orang tua beserta bayi dalam kandungan.
Yang baku, ditempat siraman ada bak/tempat air yang telah diisi air yang berasal dari tujuh sumber air yang dicampur dengan bunga sritaman, yang terdiri dari mawar,melati, kenanga dan kantil. Dipagi hari atau sore hari yang cerah, ada terdengar alunan suara rebana dengan solawatnya yang bagi orang awam tidak tau apa artinya. Solawat seperti halnya kidung dengan bahasa yang membingungkan.
Didepan tempat siraman yang disusun apik, duduk calon kakek, calon nenek dan ibu-ibu yang akan ikut memandikan. Ibu menggunakan pakaian daster biasa tanpa menggunakan aksesoris-aksesoris. Dia langsung didudukkan diatas sebuah kursi yang dialasi dan dihias dengan sebuah tikar tua,maksudnya orang wajib bekerja sesuai kemampuannya dan dedauanan seperti : opok-opok,alang-alang,oro-oro,dadap srep, awar-awar yang melambangkan keselamatan dan daun kluwih sebagai perlambang kehidupan yang makmur.
Sesudah selesai dimandikan dengan diguyur air suci, terakhir dikucuri air suci dari sebuah kendi sampai airnya habis.Kendi yang kosong dibanting ketanah.Dilihat bagaimana pecahnya. Kalau paruh atau corot kendi tidak pecah, hadirin ramai-ramai berteriak : Lanang! Artinya bayi yang akan lahir laki-laki. Apabila pecah, yang akan lahir wadon, perempuan
Perlu diketahui bahwa suasana selama pelaksanaan siraman adalah sakral tetapi riang. Pada masa kini, upacara siraman dipandu oleh seorang ibu yang profesional dalam bidangnya, disertai seorang M.C. atau dukun (didaerahku disebut dukun bayi atau sesepuh). sehingga upacara berjalan runut, lancar dan bagus.
2. Lonthengi
Calon ibu memilih dua anak orang dari peserta upacara untunk dilonthengi atau telinganya di olesin memakai losion yang dicampuri dengan sesaji dan telah di beri kidung dan doa oleh sesepuh. Calon ibu memilih dua orang sebagai gambaran anaknya kelak berwajah seperti mereka. Biasanya dipilih yang paling ganteng dan cantik. Saya dulu juga pernah dilonthengi oleh calon ibu. Mungkin karena saya itu ganteng dan cakep.
3. Bladog
Upacara ini dilakukan setelah para pelaku upacara mitoni melakukan doa yang dipimpin oleh sesepuh. Setelah doa kepada gusti allah selesai, para peserta upacara mitoni berlari menuju sungai terdekat yang telah disiapkan oleh calon bapak. Disini peran calon bapak adalah sebagai petunjuk arah menuju sungai. Setelah terdengar suara kendi yang pecah mereka teriak sesuai petunjuk yang diberikan sesepuh dan langsung berlari menuju sungai. Disungai merekapun mandi, agar mereka juga suci dalam melakukan upacara selanjutnya. Lalu setelah mereka mandi disungai, mereka mengamil batu kerikil atau kreweng pecahan genteng. Yang dibawa menuju rumah calon ibu. Disana sudah disiapkan tempat untuk melemparnya, yaitu sebuah dinding rumah yang teruat dari gedeg atau anyaman bambu. Dengan harapan agar mereka ikut mengusir roh jahat yang bisa mengganggu calon ibu yang sedang mengandung.
4. Jualan rujak dan dawet
Keseluruhan upacara siraman, lonthengi, dan bladog diakhiri oleh kedua calon orang tua yang berbahagia dengan berjualan rujak dan dawet. Alat pembayarannya adalah kreweng, pecahan genteng yang tadi telah dilemparkan kedinding. Rujak menggambarkan kehidupan yang antusias. Dawet yang dijual namanya dawet plencing. Dawet itu minuman sehat, plencing artinya pergi tanpa pamit, Jadi dawet plencing melambangkan kehidupan yang sehat dan selamat.
5. Sesaji
Sesaji sangat penting didalam setiap upacara tradisonal. Sebenarnya maksud dan tujuan sesaji adalah seperti sebuah doa. Kalau doa diucapkan dengan kata-kata, sedangkan sesaji diungkapkan melalui sesaji yang berupa berbagai bunga, dedaunan dan hasil bumi yang lain.
Tujuan sesaji adalah : Mengagungkan asma Gusti, Tuhan dan merupakan permohonan tulus kepada Gusti supaya memberikan berkah dan perlindungan.
Mengingat dan menghormati para pinisepuh, supaya mendapat tempat tentram dialam keabadian. Supaya upacara berjalan lancar dan sukses, tidak diganggu ol

Keputusan (Jawa) 1:

Tradisional upacara Mitoni

By: Handika Sasmito aji / 10406241016 / Pend. History
Taken saka budaya Banyumasan

Nalika wong wadon iku ngandhut sapisanan, ing sasi kapitu saka dheweke meteng Mitoni dianakaké upacara. Mitoni saka tembung pitu tegese pitu. ritual Mitoni dianakaké karo niat kanggo ngupaya pangestune Gusti, Gusti Allah, kanggo safety saka tuwane calon lan anaknya.Bayi lair ing wektu karo sehat, aman, uga minangka ibu kang nglairaké kanggo Gamelan, sehat lan aman. Salajengipun, kulawarga kabèh wis samesthine kanggo urip seneng.
A. Upacara Siraman
1. Ngaku Upacara
implementasine Biasane dianakaké semprotan ing jedhing utawa panggonan khusus digawe kanggo cipratan, latar mburi utawa sisih omah. Ing wilayah (Prigi, purbalingga) semprotan biasane rampung karo adus ing kali. Karo pengarepan sing ibu bisa ne karo ersih nggunakake banyu mlaku. Siraman ngandika flush tegese perlu. Ing wektu mitoni iku suci minangka bathhouse kanggo fisik lan mental kanggo akal ibu / tuwane lan bayi ing guwa-garba.
Standard, ora bak cipratan Panggonan / ngendi banyu wis kapenuhan banyu saka pitung sumber banyu pipis sritaman kembang, kang kasusun saka mawar, mlathi, kenanga-kenanga lan magnolia. Awal ing esuk utawa afternoon panas, ana swara saka tambourine karo solawatnya galur kang kanggo wong awam ora ngerti apa tegesé. Solawat uga himne karo basa bingung.
Ing ngarepe cipratan disusun rapi, njagong calon mbah, mbah lan ibu calon bakal teka kanggo siram. Basa nganggo pakaian house biasa tanpa aksesoris. Panjenenganipun langsung lenggah ing kursi dijamin lan decorated karo mat lawas, kang kapekso kanggo bisa miturut kemampuan lan dedauanan kaya: opok-opok, reeds, oro-oro, srep, don dapdap ne, awar-awar sing artine kawilujengan lan godhong sukun camansi minangka simbol saka urip makmur.
Nalika kang rampung bathed dening pouring banyu suci, banyu suci dikucuri pungkasan saka jug nganti banyu habis.Kendi P mbanting ketanah.Dilihat carane wabah. Yen setengah utawa spout jug ora bejat, sibuk-sibuk pirsawan matur: Lanang! Iki tegese bayi bakal lair lanang. Yen bejat, sing bakal lair wadon, wanita
kudu weruh sing atmosfer sak tumapake cipratan suci nanging jovial. Ing saiki, semprotan upacara dipandu dening ibu sing profesional ing lapangan, diiringi MC utawa dhukun (didaerahku disebut TBAs utawa pinituwa). supaya upacara nganggo tilak, Gamelan lan becik.
2. Lonthengi
ibu Calon milih wong loro saka peserta upacara dilonthengi untunk utawa kuping ing olesin nyandhang lotion pipis kurban lan wis diwenehi hymn lan pandonga dening para pinituwa. ibu calon milih wong loro minangka riwayat mangsa kang lagi ngadhepi. Biasane wis paling nggantheng lan ayu. Aku iki tau dilonthengi dening ibu. Mungkin amarga aku ganteng lan saucy.
3. Bladog
upacara wis conducted sawisé pelaku mitoni upacara pandonga dipimpin déning para pinituwa. Sawise donga kanggo dewa iki Gusti kang rampung, peserta saka mitoni upacara mlayu menyang kali toko kang wis disiapake dening calon bapak. Kene peran saka calon bapak iku minangka pituduh kanggo kali. Sawise swara saka jug broken padha matur minangka saben pandhuan kaparingaken pinituwa lan mlayu menyang kali. Padha uga siram ing kali, supaya padha upacara banget suci sabanjuré. Banjur sawise padha siram ing kali, padha bener njupuk kerikil utawa kothak kreweng pecahan. Digawa menyang ibu house. Ana wis disiapake panggonan kanggo uncalan iku, yaiku tembok house teruat saka gedeg utawa kain pring. Kanthi pengarepan sing padha melu Ward mati roh ala sing bisa ngganggu ibu kang lagi ngandheg.
4. Sade salad lan dawet
kabeh semprotan upacara, lonthengi, lan bladog mungkasi dening loro calon tuwane sing seneng karo sade salad lan dawet. Liya saka pembayaran kreweng, pecahan kothak sing wis di buwang kedinding. Rujak nggambaraké penggemar urip. Dawet didol marang plencing jeneng dawet. Dawet ombenan sehat, plencing liya kanggo pindhah tanpa matur pamit, supaya plencing dawet artine urip sehat lan seneng.
5. Korban
The kurban sing penting banget ing sembarang upacara tradisional. maksud nyata lan maksud saka kurban kaya pandonga. Yen sholat wis paring ing tembung, nalika kurban pratélakaken kurban ing wangun saka macem-macem kembang, godhong-godhongan enom lan crops.
kurban kapentingan: asma Gusti ngluhurake Gusti Allah lan nyuwun piwelas fervent Gusti supaya menehi berkah lan pangayoman.
Ngelengke lan ngurmati para pinituwa, supaya tentrem Panggonan dialam kalanggengan. Supaya upacara nganggo lancar lan kasil, ol ora keganggu