Dilihat dari strukturnya, rumah ada

Dilihat dari strukturnya, rumah adat Jawa Tengah mungkin terlihat lebih sederhana. Pembangunan bagian rumah seperti pendhopo membutuhkan empat buah tiang penyangga guna menyangga berdirinya rumah. Tiang-tiang tersebut dinamakan soko guru, yang juga merupakan lambang penentu arah mata angin. Dari empat soko guru tersebut, terdapat juga tumpang sari yang merupakan susunan terbalik yang tersangga soko guru. Ndalem atau omah njero digunakan sebagai inti dari sebuah Joglo. Dilihat dari struktur tata ruangnya, bagian ndalem mempunyai 2 ketinggian yang berbeda. Hal ini bertujuan agar terdapat ruang sebagai tempat sirkulasi udara. Joglo adalah jenis rumah adat suku Jawa yang terlihat sederhana dan digunakan sebagai lambang atau penanda status sosial seorang priyayi atau bangsawan Jawa. Rumah ini mempunyai keunikan atau kekhasan tersendiri dengan adanya tiang-tiang penyangga atau soko guru, beserta tumpang sari nya. Setiap bagian rumah merepresentasikan fungsi yang berbeda, yang dibangun di atas lahan yang luas juga; oleh karena itu, rumah ini hanyalah dipunyai orang dari kalangan berpunya saja. Beberapa hal penting lain tentang rumah adat Jawa Tengah dapat anda cari dari sumber lain, dari wikipedia.
RUANG RUMAH JOGLO
Diposkan oleh sayyida umami di 19.19
Pada arsitektur bangunan rumah joglo, seni arsitektur bukan sekadar pemahaman seni konstruksi rumah, juga merupakan refleksi nilai dan norma masyarakat pendukungnya. Kecintaan manusia pada cita rasa keindahan, bahkan sikap religiusitasnya terefleksikan dalam arsitektur rumah dengan gaya ini.

Istilah Joglo berasal dari kerangka bangunan utama dari rumah adat jawa terdiri atas soko guru berupa empat tiang utama dengan pengeret tumpang songo (tumpang sembilan) atau tumpang telu (tumpang tiga) di atasnya. Struktur joglo yang seperti itu, selain sebagai penopang struktur utama rumah, juga sebagai tumpuan atap rumah agar atap rumah bisa berbentuk pencu.


hal ini melambangkan bahwa, pada hakekatnya manusia adalah makhluk sosial yang tidak bisa menjalani hidup seorang diri, melainkan harus saling bantu membantu satu sama lain, selain itu soko guru juga melambangkan empat hakikat kesempurnaan hidup dan juga ditafsirkan sebagi hakikat dari sifat manusia.

Pada bagian pintu masuk memiliki tiga buah pintu,yakni pintu utama di tengah dan pintu kedua yang berada di samping kiri dan kanan pintu utama. Ketiga bagian pintu tersebut memiliki makna simbolis bahwa kupu tarung yang berada di tengah untuk keluarga besar, sementara dua pintu di samping kanan dan kiri untuk besan, hal ini melambangkan bahwa tamu itu adalah raja yang harus di hormati dan di tempatkan di tempat yang berbeda dengan keluarga inti ataupun keluarga dari mempelai, demi menghormati kehadiran mereka dan memberi tempat yang berbeda dari keluarga sendiri dan itu adalah cara atau tata krama yangb pantas untuk menyambut tamu.

Pada ruang bagian dalam yang disebut gedongan dijadikan sebagai mihrab, tempat Imam memimpin salat yang dikaitkan dengan makna simbolis sebagai tempat yang disucikan, sakral, dan dikeramatkan. Gedongan juga merangkap sebagai tempat tidur utama yang dihormati dan pada waktu-waktu tertentu dijadikan sebagai ruang tidur pengantin bagi anak-anaknya, ruang tengah melambangkan bahwa di dalam rumah tinggal harus ada tempat khusus yang disakralkan atau di sucikan supaya digunakan ketika acara-acara atau kegiatan tertentu yang sakral atau berhubungan dengan Tuhan, hal ini adalah salah satu cara bagi penghuni rumah untuk selalu mengingat keberadaan Tuhan ketika berada di dalam Rumah mereka. Ruang depan yang disebut jaga satru disediakan untuk umat dan terbagi menjadi dua bagian, sebelah kiri untuk jamaah wanita dan sebelah kanan untuk jamaah pria. Masih pada ruang jaga satru di depan pintu masuk terdapat satu tiang di tengah ruang yang disebut tiang keseimbangan atau soko geder, selain sebagai simbol kepemilikan rumah, tiang tersebut juga berfungsi sebagai pertanda atau tonggak untuk mengingatkan pada penghuni tentang keesaan Tuhan.

Pemilihan dan penggunaan bahan bangunan adalah faktor keempat. Penggunaan kayu untuk dinding (gebyok) dan genteng tanah liat untuk atap disebabkan material ini bersifat ringan sehingga relatif tidak terlalu membebani bangunan.

Sirkulasi keluar masuknya udara pada rumah joglo sangat baik karena penghawaan pada rumah joglo ini dirancang dengan menyesuaikan dengan lingkungan sekitar. rumah joglo, yang biasanya

mempunyai bentuk atap yang bertingkat-tingkat, semakin ke tengah, jarak antara lantai dengan atap yang semakin tinggi dirancang bukan tanpa maksud, tetapi tiap-tiap ketinggian atap tersebut menjadi suatu hubungan tahap-tahap dalam pergerakan manusia menuju ke rumah joglo dengan udara yang dirasakan oleh manusia itu sendiri, sehingga hal itu menyebabkan penghuni merasa nyaman ketika berada di dalam bangunan dan hal itu membuat penghuni lebih sering berkumpul dengan keluarga dan merasakan kebersamaan yang kuat seperti struktur yang menopang rumah Adat

Keputusan (Jawa) 1:

Kang menehi kritik saka struktur, omah tradisional ing Jawa Tengah uga katon luwih prasaja. Pambangunan house kaya pendhopo mbutuhake papat cagak supaya ndhukung panyiapan saka ngarep. Pilar sing dadi-disebut tugu, kang uga determinant simbol saka arah mata angin. Saka papat tugu, ana uga intercrop noto kuwalik kang propped munggah tugu. Ndalem utawa omah njero digunakake minangka inti saka Joglo. Kang menehi kritik saka struktur keruangan sawijining, part ndalem duwe loro beda Heights. Punika intended sing ana kamar minangka papan kanggo online circulation. Joglo iku jinis omah tradhisional Jawa kang katon prasaja lan digunakake minangka simbol utawa panandha saka status sosial saka gentry utawa bangsawan Jawa. house iki wis uniqueness utawa distinctiveness dhewe ing ngarsane pilar utawa tugu, bebarengan karo intercropping kang. Saben bagean house nggantosi fungsi beda, kang wis dibangun ing tanah jembar uga; Mulane, iku mung belongs menyang omahé ing propertied. Sawetara iku penting liyane babagan omah-omahé adat ing Jawa Tengah bisa nemokake saka sumber liyane, saka wikipedia.
ROOM HOUSE Joglo
Dikirim dening Sayyida umami ing 19:19
Ing bangunan omah arsitektur Joglo, seni arsitektur ora mung pangerten seni construction ngarep, uga nggambaraké angka lan aturan masyarakat panyengkuyung. Katresnan wong ing rasa kaendahan, malah sikap religiosity kacetha ing arsitektur omah karo gaya iki.

Tembung Joglo asalé saka framework saka bangunan utama omah adat Jawa kasusun saka tugu ing wangun saka papat pilar utama karo sledge tumpang tindih Songo (nyalip sangang) utawa tumpang tindih Telu (tumpang tindih telung) ing. struktur Joglo kaya sing, kajaba minangka dhukungan saka struktur utama omah, sarta gendheng pancikan saka house supaya gendheng saka house bisa awujud pencu,


iku artine sing, panggih manungsa jalmo sosial sing ora bisa urip dhéwé, nanging kudu bantuan saben siji liyane, nanging uga artine alam papat tugu kasampurnane urip lan uga dipun artosaken minangka tabiat kodrati manungsa.

ing ngleboke wis telung lawang, lawang utama ing tengah lan lawang kapindho ing kiwa lan tengen lawang utama. Saprateloné lawang nduweni makna simbolis sing kupu onomatopia ing tengah kulawarga gedhe, nalika loro lawang ing sisih tengen lan kiwa kanggo besan, iku artine sing tamu ana raja sing kudu dihormati lan diselehake ing panggonan kang beda karo kulawarga inti utawa kulawarga putri, ing pakurmatan saka ngarsane lan marang panggonan kang beda saka kulawarga dhewe lan iku sarana utawa andhap asor yangb pantes salam tamu.

ing papan nang supaya disebut-Gedongan digunakake minangka mihrab a, imam mimpin shalat gadhah makna simbolis minangka hallowed, suci, lan suci. Gedongan uga gandha minangka amben utama ajeni lan ing wektu-wektu tartamtu digunakake minangka kamar turu kanggo wedding kanggo anak-anake, kamar urip artine sing ana ing omah manggon ana ing kono kudu panggonan khusus sing suci utawa kasucèkaké bakal digunakake nalika acara utawa aktivitas tartamtu suci utawa karo Gusti Allah, iki salah siji cara kanggo residents kanggo elinga wontenipun Gusti Allah nalika ing omahé. Kamar ngarep njaga disebut Satru diwenehake kanggo wong lan dipérang dadi rong bagéan, jamaah lunga wanita lan hak kanggo jamaah lanang. Isih ing Satru kamar njaga ing ngarep lawang ana Pole ing tengah kamar disebut imbangan Pole utawa tugu Geder, uga minangka simbol saka kepemilikan saka omah, iku uga dadi tandha utawa simbol kanggo ngélingaké padunung ba Allah.

Ing pilihan lan nggunakake bahan bangunan punika faktor papat. Panggunaan kayu kanggo tembok (gebyok) lan materi roofing lempung kothak amarga iku relatif entheng supaya dadi ora kanggo beban bangunan.

Sirkulasi saka wacana online menyang Joglo apik banget amarga penghawaan ing Joglo dibangun kanggo ngganti menyang lingkungan lingkungan. Joglo, kang biasane

wis wangun saka gendheng, Land, njupuk menyang tengah, ing jarak antarane lantai karo gendheng sing luwih alus iku ora tanpa tujuan, nanging saben dhuwur saka gendheng menyang orane tumrap sekolah sesambetan ing gerakan manungsa marang Joglo karo udhara sing dirasakake dening manungsa piyambak, supaya iku nimbulaké kang manggoni aran nyaman nalika iku nang bangunan lan nggawe warga liyane asring ngumpulake karo kulawarga lan kekompakan felt kuwat minangka struktur sing ndhukung omahé Indigenous