Balangan gantal saking ron suruh Pe

Balangan gantal saking ron suruh
Pengertian
a) Balangan
Balangan adalah kegiatan saling lempar antar pengantin yang hendak dipertemukan pada saat jarak mereka sekitar tiga meter.
Upacara balang suruh minangka pralambang sih katresnan lan kasetyan ing antarané pengantèn kakung lan putri. Suruh isi gambir lan injet dilinting ditaleni benang lawe putih kanggo baling-balangan manten lanang lan wadon. Cacahe gantal ana 7, sing 4 dicekel sing wadon (gondhang kasih), sing lanang kebagean 3 (gondhang tutur), banjur kanggo balang-balangan mbaka siji. Werdine: baling-balang katresnan. Suruh lumah lan kurepe beda, nanging rasane padha, dadi lanang lan wadon iku beda nanging padha tresnane.
Sedhah utawa suruh dilinting, ditaleni lawe wenang. Cacahe loro, kanggo balnagan penganten sarimbit. Balanagane penganten puri diarani gondhang kasih, balnagane penganten kakung diarani gondhang tulur. Suruh dipilih sing gathuk rose. Balangan suruh iki mralambangi :
a) Suruh yen dideleng beda rupa lumah lan kurebe, nanging yen digeget pada rasane, senajan sing siji kakung, sing liyane putri , ananging yen wis manungga tekade, bisa manunggal cipta, rasa lan karsane, pinasthi jatu kramane.
b) Marga ditaleni lawe wenang warna putih, minagka pengarep-arep muga sawise ditaleni ing akrami, dadiya paningset anggone mbangun bebrayan, ora nalisir saka angger-anggering kautaman.
c) Dipilih suruh kan temu rose, mengku werdi supaya penganten sarimbit manungal lair batine tansah ngudi nyawiji, nyirik tumindak kang marakake sulaya kasembadan sedyane lestari kang tansah kaesthi. http://indriyaniannikmah13.blogspot.co.id/2015/02/upacara-panggih.html
sejarah
Menurut kepercayaan kuno, daun sirih punya daya untuk mengusir roh jahat. Sehingga dengan saling melempar daun sirih, kedua pengantin adalah benar-benar pengantin sejati, bukan palsu. https://citra-keraton.blogspot.co.id/2012/07/arti-dari-upacara-panggih-dan-balangan.html
Pandangan islam
Allah dan Rasul-Nya sudah menjelaskan tentang hukum-hukum dalam Islam, sehingga antara yang halal dan yang haram sudah jelas, sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah SAW:

إِنَّ الحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَاتٌ (رواه البخاري ومسلم)

Artinya:
Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, dan perkara yang haram juga sudah jelas, dan di antara keduanya adalah perkara yang syubhat (HR. Bukhari dan Muslim).

Dengan melihat hadits di atas maka sebenarnya dalam menilai sesuatu itu sederhana , karena syari’at Islam sudah jelas. Termasuk dalam menghukumi suatu adat atau budaya sebenarnya sederhana saja, yaitu kita jadikan tuntunan syari’at sebagai pedoman kita , jika suatu adat atau budaya tidak bertentangan dengan syari’at maka diperbolehkan, dan sebaliknya jika adat atau budaya tersebut bertentangan dengan tuntunan syari’at maka dilarang.

Memang jika disebutkan tentang sesuatu yang berbau jawa atau kejawen maka yang terbesit dalam benak adalah sesuatu yang kuno, mistis, dan cenderung melenceng dari syari’at Islam, padahal tidak semuanya seperti itu.

Ritual pernikahan yang menggunakan adat jawa adalah merupakan warisan dari kebudayaan orang-orang jawa dahulu pada zaman kerajaan, sehingga dalam prosesi tersebut kedua mempelai digambarkan layaknya seorang raja bersama ratunya yang didampingi beberapa dayang, kemudian dengan seiring berkembangnya zaman, sedikit demi sedikit mulai terkikis dan berubah mengikuti keadaan zaman, masuknya Islam di tanah jawa juga ikut berperan dalam transisi prosesi dalam pernikahan tersebut. Sehingga ritual dengan adat jawa dalam pernikahan yang tersisa sekarang adalah sekitar 50 macam lebih, dan sebagian dari adat tersebut telah dipadukan dengan syari’at Islam.

Para auliyaullah yang datang ke tanah jawa menyebarkan Islam dengan jalan damai dan pendekatan dari hati agar Islam bisa diterima di hati mereka, budaya dan adat yang dianggap kurang sesuai dengan Islam namun sudah berlaku dan melekat di kalangan mereka tidak dirubah secara frontal dan sekaligus, namun para ulama meluruskannya dengan cara memadukannya dengan hal-hal yang sesuai dengan tuntunan syari’at Islam. Termasuk budaya dan adat dalam prosesi pernikahan, budaya dan adat yang tidak bertentangan dengan syari’at Islam dibiarkan, dan yang kurang sesuai dengan syari’at dihias dan dipoles dengan hal-hal yang positif menurut pandangan Islam. Proses tersebut melalui perundingan antara tokoh agama dengan tokoh adat, sehingga prosesi tersebut tidak melanggar agama dan tidak menyalahi aturan adat dan budaya yang berlaku.

Adat jawa dalam prosesi pernikahan yang begitu banyak tidak semuanya bertentangan dengan syari’at Islam, adat yang berkaitan dengan dekor dan hiasan seperti hiasan janur kuning di depan rumah mempelai diperbolehkan, karena tidak ada unsur negative yang bertentangan dengan syari’at, bahkan Allah SWT memerintahkan para malaikat untuk menghias surga ketika akan berlangsung pernikahan antara Nabi Adam AS dengan Siti Hawa sebagaimana

Keputusan (Jawa) 1:

Balangan gantal saking ron marang
Understanding
a) Balangan
Balangan mbuwang aktivitas antarane putri lan ngresiki kanggo ketemu ing wektu kadohan watara telung meter.
Upacara Balang supaya minangka pralambang kasetyan ing neraka katresnan lan lan antarané Kakung putri putri. Marang isi Gambir lan injet ditaleni mbalek thread tenunan putih Kanggo glathi manten Balangan lanang lan wadon. Cacahe gantal ana 7 4 dicekel sing sing wadon (gondhang katresnan), sing lanang kebagean 3 (gondhang ngandika), sprinkle Kanggo Balang-Balangan mbaka siji. Werdine: baling Balang katresnan. Marang lumah beda lan kurepe, Nanging Rasane padha, dadi lanang lan wadon iku gumantung Nanging padha tresnane.
Sedhah utawa marang mbalek, perawatan lawe ditaleni. Cacahe loro, Kanggo balnagan sarimbit putri. Balanagane putri kraton diarani gondhang katresnan, putri balnagane Kakung diarani gondhang tulur. Wis singing Gathuk wungu. Balangan marang iki mralambangi:
a) Duwe prabédan yen dideleng ing kuwi lumah lan kurebe, Nanging yen digeget ing Rasane, senajan sing siji Kakung, sing putri liyane, ananging yen wis manungga tekade, bisa jumbuh kreatifitas, rasa lan karsane, pinasthi tumbling kramane.
B ) Marga ditaleni lawe kasepakatan putih, minagka pengarep-arep Muga Sawise ditaleni ing Akrami, dadiya paningset anggone Mbangun bebrayan, ora nalisir saka Angger-anggering kautaman.
c) kapilih marang kumpul wungu, mengku werdi supaya putri sarimbit manungal lair batine tansah Ngudi nyawiji, nyirik tumindak marakake sulaya kasembadan kang kang tansah kaesthi sedyane sustainable. http://indriyaniannikmah13.blogspot.co.id/2015/02/upacara-panggih.html
Sajarah
Miturut yakin kuna, godhong suruh duwe daya kanggo Ward mati roh ala. Dadi kanthi mbuwang godhong suruh, putri lan ngresiki sing putri pancen bener, ora palsu. https://citra-keraton.blogspot.co.id/2012/07/arti-dari-upacara-panggih-dan-balangan.html
tampilan Islam
Allah lan utusane kang bab hukum ing Islam, supaya antarane halal lan haram punika cetha, kaya related dening Nabi Muhammad:

أن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات (رواه البخاري ومسلم)

Makna:
Bener cilik saka kosher cetha, lan bab-bab sing haram ketok, lan antarane wong-wong mau kasus gojag-gajeg (HR. Bukhari lan Muslim).

ing tampilan saka hadits ndhuwur iku bener ing kang menehi kritik soko prasaja, amarga syari'ah punika cetha. Menghukumi klebu ing adat utawa budaya punika prasaja, sing kita nggawe pituduhing syari'ah minangka pedoman kita, menawa adat utawa budaya ora nalisir karo syari'ah banjur wis diijini, lan kosok balene yen adat utawa budaya lelawanan pituduhing syari'ah dilarang.

Pancen, yen wis kasebut ing apa-apa sing mambu Jawa utawa kejawen banjur terbesit ing atine soko kuna, mistis, lan kathah taat syari'ah, nanging ora kabeh kaya sing.

ritual nggunakake wedding tradisional Jawa iku warisan budaya Jawa biyen ing dina kekaisaran, supaya kirab putri diterangake kaya raja lan ratu sing diiringi dening saperangan Ladies, lan banjur karo perkembangan concomitant saka kaping sethithik wiwit erode lan ngganti karo kahanan ing kaping, saka Islam ing Jawa peran ing transisi ing prosesi marriage. Dadi karo ritual adat ing marriage sing kiwa saiki kira 50 jinis liyane, lan sawetara wong-wong pribumi digabungake karo syari'ah.

Ing auliyaullah sing teka ing tanah Jawa kanggo nyebar agama Islam kanthi cara tentrem lan cedhak saka care sing bisa ditampa ing Islam atiné, budaya lan adat sing dianggep kurang kompatibel karo Islam, nanging wis ing pasukan lan gawan antarane wong-wong ora dipunéwahi ing frontal lan ing wektu sing padha, nanging sarjana kempal menyang gabungke karo cara iku ing miturut tuntunan syari'ah ing. Kalebu budaya lan adat ing wedding prosesi, budaya lan adat sing ora nalisir karo Syariah Islam wis ngiwa, lan sing ora sesuai karo syari'ah decorated lan polesan karo bab sing positif ing mata saka Islam. Proses liwat rembugan antarane pemimpin agama karo pemimpin tradisional, supaya ora nglanggar prosesi agama lan ora nglanggar aturan adat lan budaya berlaku.

Traditional prosesi wedding Jawa sing dadi akeh sing ora kabeh gantos menyang Syariah Islam, adat gadhah riasan lan paesan kuwi ornamen klapa kuning ing ngarepe putri wis diijini, wiwit ana unsur negatif sing nalisir syari'ah, malah Allah dhawuh malaekat kanggo dekorasi swarga wedding nalika bakal njupuk Panggonan antarane Nabi Adam karo Hawa minangka